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歷代帝王中,唯獨他對中國書法史的影響最大!

歷代帝王中,唯獨他對中國書法史的影響最大!

李世民

公元618年,李淵在次子李世民的輔佐下廢黜隋恭帝自稱皇帝,改國號唐。從此,書法開始進入了繁榮昌盛的新局面。唐代書法的發展變化與唐歷代帝王特別是唐太宗愛好書法,喜聚法書有很大的關係。

唐太宗李世民(559—649),酷愛書法,與歷代帝王中對書法是影響最大,倡導了唐一帶書風,並澤被後代。他獨尊王羲之書法,評之「盡善盡美」,古今第一,以帝王之力確立了王羲之「書聖」的地位。以後千餘年間,王羲之都被歷代帝王和書家尊為「書聖」,成為書法審美主流的代表。

《馮摹蘭亭序》卷,唐,馮承素摹,紙本,行書,縱24.5cm,橫69.9cm。

北京故宮博物院藏

唐太宗注重文藝,敬慕名賢,於秦王時就已開文學館收納賢哲,研討古今。他認為藝術「釋實求華,以人喻之,亂於大道,君子恥之」,必須「節之中和,不繫於孚放」。對於書法亦是如此。因北朝雄強書風過於粗率,南朝秀麗書風失之柔媚,都不符合唐太宗「中和」的審美追求,「所以詳察古今,研精篆素,盡善盡美,其唯王逸少乎!」因此,唐太宗崇揚王羲之,尊為「書聖」,不遺餘力的推廣王羲之書法。唐太宗下詔廣泛收集王羲之遺墨。武平一《徐氏法書記》云:「太宗與右軍之書,特留睿賞。貞觀初,下詔購求,殆盡遺逸。」而唐太宗所得《蘭亭序》,據何延之《蘭亭記》載,是派御史蕭翼到智永弟子釋辯才處騙來的。唐太宗非常喜歡《蘭亭序》,並在唐太宗死後殉葬昭陵。

李世民本人工行草,善飛白,常與虞世南、歐陽詢、褚遂良等切磋書藝,並云:「吾臨古人之書,殊不學其形勢,惟求其骨力,而形勢自生」。書法初學史陵,后參學虞世南,追仿王羲之而不為所羈。《山谷題跋》謂:「太宗英睿不群所學輒便過人,末年詔敕,有魏晉之風,亦是寶貴后不能不廢學爾。」傳世作品有《晉祠銘》《溫泉銘》等。

附《溫泉銘》全本:

《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文。此碑立於貞觀二十二年《六四八),即唐太宗臨死前一年。原石早佚,從記載上看,唐代《溫泉銘》原拓不下幾十部,尾題「永徽四年(653年)八月三十一日圉谷府果毅(下缺)」墨書一行,證知確為唐初物。後來原拓失傳,清光緒二十六年(公元1900年),道士王圓籙於甘肅莫高窟第一十六窟發現藏經洞(今編號為第一十七窟),裡頭就有三件唐拓本藏敦煌石室,其一為唐太宗行書《溫泉銘》,殘存五十行,另兩件為歐陽詢《化度寺碑》和柳公權《金剛經》,也是殘本。可惜這三件東西現在都不在國內,《溫泉銘》《金剛經》及《化度寺》之前兩頁,早被伯希和劫往法國,今藏巴黎國立圖書館,《化度寺》的后十頁被斯坦因先於伯希和劫往英國,今藏倫敦大英博物館。

附《晉祠銘》局部:

《晉祠銘》全稱《晉祠之銘並序》,唐太宗撰文並書。碑高195厘米,寬120厘米。碑額高106厘米,上刻「貞觀廿年正月廿六日」飛白書九字。貞觀二十一年(公元647)八月刻,碑現存山西太原晉祠貞觀寶翰亭內。此碑行書28行,行44字至50字不等。

附《屏風帖》局部:

《屏風帖》,宋嘉泰四年(1204)王允初刻於餘杭,元延祐三年(1316)縣令尹王昌移置縣廳壁間。因碑已缺了右上角,故稱折角碑。

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