歷代帝王中，唯獨他對中國書法史的影響最大！

李世民

公元618年，李淵在次子李世民的輔佐下廢黜隋恭帝自稱皇帝，改國號唐。從此，書法開始進入了繁榮昌盛的新局面。唐代書法的發展變化與唐歷代帝王特別是唐太宗愛好書法，喜聚法書有很大的關係。

唐太宗李世民（559—649），酷愛書法，與歷代帝王中對書法是影響最大，倡導了唐一帶書風，並澤被後代。他獨尊王羲之書法，評之「盡善盡美」，古今第一，以帝王之力確立了王羲之「書聖」的地位。以後千餘年間，王羲之都被歷代帝王和書家尊為「書聖」，成為書法審美主流的代表。

《馮摹蘭亭序》卷，唐，馮承素摹，紙本，行書，縱24.5cm，橫69.9cm。

北京故宮博物院藏

唐太宗注重文藝，敬慕名賢，於秦王時就已開文學館收納賢哲，研討古今。他認為藝術「釋實求華，以人喻之，亂於大道，君子恥之」，必須「節之中和，不繫於孚放」。對於書法亦是如此。因北朝雄強書風過於粗率，南朝秀麗書風失之柔媚，都不符合唐太宗「中和」的審美追求，「所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！」因此，唐太宗崇揚王羲之，尊為「書聖」，不遺餘力的推廣王羲之書法。唐太宗下詔廣泛收集王羲之遺墨。武平一《徐氏法書記》云：「太宗與右軍之書，特留睿賞。貞觀初，下詔購求，殆盡遺逸。」而唐太宗所得《蘭亭序》，據何延之《蘭亭記》載，是派御史蕭翼到智永弟子釋辯才處騙來的。唐太宗非常喜歡《蘭亭序》，並在唐太宗死後殉葬昭陵。

李世民本人工行草，善飛白，常與虞世南、歐陽詢、褚遂良等切磋書藝，並云：「吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟求其骨力，而形勢自生」。書法初學史陵，后參學虞世南，追仿王羲之而不為所羈。《山谷題跋》謂：「太宗英睿不群所學輒便過人，末年詔敕，有魏晉之風，亦是寶貴后不能不廢學爾。」傳世作品有《晉祠銘》《溫泉銘》等。

附《溫泉銘》全本：

《溫泉銘》是唐太宗為驪山溫泉撰寫的一塊行書碑文。此碑立於貞觀二十二年《六四八），即唐太宗臨死前一年。原石早佚，從記載上看，唐代《溫泉銘》原拓不下幾十部，尾題「永徽四年（653年）八月三十一日圉谷府果毅（下缺）」墨書一行，證知確為唐初物。後來原拓失傳，清光緒二十六年（公元1900年），道士王圓籙於甘肅莫高窟第一十六窟發現藏經洞（今編號為第一十七窟），裡頭就有三件唐拓本藏敦煌石室，其一為唐太宗行書《溫泉銘》，殘存五十行，另兩件為歐陽詢《化度寺碑》和柳公權《金剛經》，也是殘本。可惜這三件東西現在都不在國內，《溫泉銘》《金剛經》及《化度寺》之前兩頁，早被伯希和劫往法國，今藏巴黎國立圖書館，《化度寺》的后十頁被斯坦因先於伯希和劫往英國，今藏倫敦大英博物館。

附《晉祠銘》局部：

《晉祠銘》全稱《晉祠之銘並序》，唐太宗撰文並書。碑高195厘米，寬120厘米。碑額高106厘米，上刻「貞觀廿年正月廿六日」飛白書九字。貞觀二十一年（公元647）八月刻，碑現存山西太原晉祠貞觀寶翰亭內。此碑行書28行，行44字至50字不等。

附《屏風帖》局部：

《屏風帖》，宋嘉泰四年（1204）王允初刻於餘杭，元延祐三年（1316）縣令尹王昌移置縣廳壁間。因碑已缺了右上角，故稱折角碑。

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