魯迅支持民國武術全國考試用於實戰

1928年，燕京大學女學生表演刀術對練。

武術在民國時期，有一個文化味兒很濃的稱謂「國術」，這幾乎是與當年「國粹」、「國學」相提並論的架勢。「國術」這一概念的出現，可以追溯到90年前。1927年，由當時的國民政法委員張之江發起，蔣介石、馮玉祥、于右任、蔡元培等眾多軍政要人與社會名流紛起響應，率先在南京創立了國術研究館，對外宣稱「國術館組設，原本救國之熱誠，以期強種強國，而循至於民眾均國術化」。1928年，國術研究館更名為中央國術館。此後，逐漸在國內省市縣三級推行「國術」，形成了從中央到地方的國術館網路。到1930年代，全國大中小國術館林立，私人武館日漸式微，武術的國家網路漸具規模。

武術的國家網路之創立

中央國術館的首任館長張之江(1882-1969)，河北省鹽山縣人，本軍人出身，一向崇武尚武。他曾任馮玉祥國民軍旅長和代總司令等職，軍界威望極高。1927年，他脫離軍界，傾力創立國術研究館;次年又建中央國術館，自任館長。他自青年時起即喜愛武術，曾身患重病，因堅持武術鍛煉后恢復健康，因此更加熱愛武術。他任館長期間，國術館里聚集了一批知名拳師，研究整理武術，開展教學輔導工作，對傳統武術的恢復和發展起到了極其積極的作用。1933年，他又創辦了國立國術體育專科學校，並任校長。

關於張之江創立中央國術館及省市縣國術館逐漸林立的歷程，因相關史料的缺乏，長期以來語焉不詳，乏人關注。筆者在搜尋相關文獻時，雖所獲不豐，但亦略有可觀處，在此披露一二，希望對於關注武術及其發展歷程的讀者有所助益。

1929年印製的《中央國術館手冊》，可謂「國術」一詞成立之後的最早宣傳品。略一翻檢，即可知當年創立國術館的旨趣、目標及運作流程。開篇「本館緣起」中即提到將武術改稱「國術」的理由，稱「國術名義，包舉拳勇技擊及舊有各種武藝而言。武藝發達本早，代有傳人。近年雖稍稍凌替，偶有能者，其矯捷靈變尤非他邦力士所企及。方法途徑別具神妙，與國學同有優異之點，故正名曰『國術』。發揚光大，自不容緩，吾人慾發起國術館，以應時勢之要求。」

至於為什麼要創立國術館這樣的組織，文中強調有四大理由。首先是為了「重振民氣」，其次，是為了一掃「東亞病夫」之恥，這條理由，說得極其沉痛深刻。文曰：

「歷代帝王，視天下為私有物，防民或有暴動，使日習偷惰，減少其抵抗力。間有一二豪俠，為酷虐無辜，代鳴不平。亦必有百方摧殘，滅絕其類。民氣消磨，日甚一日，而東亞病夫之根，即釀成於此。因循苟安，談虎色變，處此強鄰恫嚇之秋，其將何以圖存，近雖革命軍興，頗洗昔日懦怯舊習，然以吾人體質與他種民族相較，終不免稍有遜色。倘人人研究國術，發憤為雄，雖有健者，寧遑多讓。國術與國家社會之關係，概可想見。」

第三條理由乃是為了「備戰」，時值日寇侵華之勢初顯，抗戰一觸即發之際，這條理由也可謂相當切乎實際。第四條則類似於「學術乃天下之公器」的思想，要將「武術乃天下之公器」的大旗舉出，要將「武學」的門戶偏見打破。文中稱「國術以派別複雜，門戶之見獨深，各懷其寶，各藏其密，不肯公開研究……若不博延通家，集思廣益;用以饋餉國人，共事修習，此道將喪，仰何可惜」。

對於「國術」的提法以及國術館的創立，上述這些基本認識與宗旨，獲得了當時社會各界的充分認可，尤其是贏得了政府高層及各路名流精英的大力支持。這從手冊后附印的發起人名單可見一斑———蔣介石、吳稚暉、孔祥熙、宋子文、馮玉祥、閻錫山、張學良、胡漢民、李宗仁、何香凝、宋美齡、于右任、蔡元培等均名列其中，可見當時「國術」的盛況。

在「中央國術館組織大綱」一章中，武術的國家網路之運作流程，也躍然紙上、一目了然。譬如大綱第一條「中央國術館以提倡武術，增進全民健康為宗旨」;又如第二條「為實行前條宗旨起見，本館得延聘國術專家、體育家及其他專門學者辦理左列事項：一、研究武術;二、教授武術;三、編著關於國術及其他武術之圖書;四、管理全國國術事宜」;再如第三條「本館經費由國民政府撥給之，但有臨時用項時得募集捐款」。

武術合乎科學之理由

如果說上述這些手冊內容，似乎都太死板、太正式，那麼，不妨再來翻檢一下1931年由中央國術館初版的《張之江先生國術言論集》。這可是首任館長的所思所論，對後世讀者理解那一段把「武術」叫「國術」的歷史，應當頗具參考價值。

首先，翻開由蔡元培題箋的該書封面，先是孫中山的肖像映入眼帘，隨後即可見張之江的肖像了。緊接著，是一頁張自撰的既類口號又似口訣的標語，文曰：

願我同志，刻苦自勵。煉修並重，保精養氣。至大至剛，經天緯地。

丹田膏腴，贊合化育。中和益善，勞謙終吉。避制攻克，首在節慾。

防微杜漸，朝乾夕惕。敦品篤行，守身如玉。福善禍淫，因果定例。

溯本窮源，基於道義。希聖法天，仁勇且智。愛切望深，曷其有極。

這樣的標語，為「國術」定下了基調，一厚生二重德，絕非好勇鬥狠，仍是延續了傳統武術的「文脈」的。

《中央國術館成立大會宣言》一篇，相當集中地體現了首任館長張之江對武術之認識及其對推行「國術」的基本理念。他以自問自答的方式開始了宣講，開篇即拋出了一個「重大的問題」，稱：「站在這不競爭不能生存的二十世紀舞台上，我們神明華胄，要怎樣才可以避免人的狎侮，引起人的尊視，這是現在所共認為重大的問題。」面對這個「重大的問題」，他的解答是，「原來要生存，就要講求自衛，人人有自衛的精神，有自衛的能力，凡國際上的自由平等，我們一定可以得到，練習國術，便是我們達到講求自衛的一條途徑。」

接下來，張之江強調了武術與現代科學的關係，認為二者並不相悖，而且可以互為參照。他說：「國術是我們固有的技能，是鍛煉體魄的方法。從前習練國術，只知其然而不知其所以然，自從近數十年來，許多同志，用了科學的方法，來估計我們國術的價值，才曉得我們的國術，不但不是反科學，而且在科學的立場上，還有崇高的位置。」他將國術不是反科學，而是合乎科學的證據，羅列出了五條：

一、國術以手眼身步為鍛煉的本質，乃是四肢百體協同的動作。

二、國術鍛煉的功效，能增長神經與調和血脈，有百利而無一害。

三、國術不受經濟的束縛，有平民化的可能，不分老幼，不拘貧富，不分性別，不拘人數，不拘場合，不拘空間時間，隨時都可練習。

四、國術是體用兼備的，既可以強身強種，同時並能增進單兵格鬥的技術，不論平時戰時，皆可得著國術的功效，使人人皆有自衛衛國的能力。

五、國術是一種優美的鍛煉，稍得門徑，便有可觀，果能得其精神，手眼身步，俱有風虎雲龍的變化，足以增加體育上的興趣和美感。

武術曾有全國考試

上述五條，雖然是在強調國術合乎科學的證據，但這些證據也同時表明，當時國術館在國術普及化的歷程中，對於國民習練國術之目的，最為強調的乃是體格上的「鍛煉」。

當然，大多數國人的國術習練不會向格鬥與實戰轉化，並不意味著中央及地方各級國術館會完全放棄格鬥與實戰科目，會完全轉化為國術普及基地。事實上，國術館在武術用于格斗與實戰方面，也曾有過相當紮實的工作。譬如，曾成立「中央技擊協會」，搜羅武術中最具實戰能力的拳術、角術與散打技法，統一編印教材，安排教學工作。

特別值得一提的是，中央國術館曾推行過帶有格鬥與實戰性質的標準化考試，即全國國術考試，又簡稱為「國術國考」或「國考」。就目前已知的文獻史料可知，1928年10月11日至19日，曾舉行第一次全國國術考試。1933年10月20日至30日，又曾舉行第二次全國國術考試。考試科目分為：

一，預試：套路演練

二，正試：正試乃為雙人武術對打，不分級別與體重，採取三戰兩勝制。

試科：1.拳腳門2.摔角門3.刀劍門4.棍槍門5.搏擊

三，口試：政治理論

國術國考前三名稱號：1，國士;2，俠士;3，武士。

從科目設置及前三名稱號來看，「國術國考」中仍然有明確的格鬥與實戰內容，且格鬥與實戰的成績，將在很大程度上決定應試者所獲榮譽級別。不難發現，當年的「國術國考」正試科目，與現代搏擊與格鬥比賽制度有著一定差異，最關鍵的差異乃是「不分級別與體重」。

這一賽制，看似有失「公平」，但對於經常標榜所謂「四兩撥千斤」、「隔山打牛」、「凌波微步」等江湖把戲的武人而言，這條賽制的出現，無疑於祭出了「武林打假」的殺手鐧。所以，從這個意義上講，「國術國考」正試科目的賽制，在當時的武術界確實有「去偽存真」、「求真務實」的積極作用。這樣的賽制本身，也符合張之江等所倡舉的武術合乎科學而非偽科學的基本認識。

1933年，國術賽制「公平性」得到進一步完善。《最新國術比賽規則》確立選手依照體重分為五級，即重量級、輕重量級、中量級、輕中量級與輕量級。但同時也規定，「凡低量級之選手，自願參加較高之任何一級比賽者聽隨其便」。

然而，舉辦「國術國考」的效果並不理想，前後只舉辦過兩次，便草草收場。因為正試科目出現了流血場面，其賽制被認為不合現代體育精神，一度引發社會各界反對意見與激烈爭論，遂不得不作罷。

魯迅支持武術用於實戰

其實，當年的國術推行，無論是套路表演之「武藝」，還是格鬥與實戰之「對打」，反對者一直大有人在。在舉國上下一片反對聲中，有人向一直反對提倡武術普及的魯迅投去稿件，表達了自以為和魯迅「英雄所見略同」的反對意見。

然而，這一次，魯迅出人意料地表示了明確的贊成與支持。他給來稿寫了按語，表明了自己的態度，他寫道：「在五六年前，我對於人之發『打拳熱』，曾確反對過，那是因為恐伯大家忘卻了槍炮，以為拳腳可以救國，而後來終於吃虧。現在的意見卻有些兩樣了。用拳來打外國人，我想，大家是已經不想的了。所以倒不妨學學。一，因為動手不如開口之險。二，階級戰爭經許多人反對，雖然將不至於實現，但同級戰爭大約還是不免的。即如『文藝的分野』上罷，據我推想，倘使批判、謠傳、中傷都無效，如果你不懂得幾手，則會派人來打你幾拳都說不定的。所以為生存起見，也得會打拳!無論你所做的事是文化還是武化。」(發表於1928年4月30日，《語絲》周刊第四卷第十八期)魯迅明確講，「為生存起見，也得會打拳!無論你所做的事是文化還是武化。」甚至還頗為幽默的提到，文藝界的意見分歧，也可以用「打拳」來解決，類似於個人意見不合就「約架」分個高下。當然，這是開玩笑的說法，但由此可知，魯迅對武術用于格斗與實戰並無反感，甚至還頗有讚許之意。而魯迅表達這一意見之時，恰逢中央國術館成立之際;或許，這既是歷史的巧合，又可算是魯迅與張之江等創立、推行國術者在某種程度上的「英雄所見略同」罷。

國術推行20年後，1948年，中央國術館因經費無著、時局動蕩而宣告解散。以鍛煉與表演為主要訴求的國術普及也罷，以格鬥與實戰為國術國考主要科目也罷，都業已成為歷史翻過去的那一頁。武術，依舊在要鍛煉與表演，還是要格鬥與實戰的爭論中，繼續發展與不斷變遷著。至今，民國武術那些事兒，還在繼續上演著各種升級、換代的版本，令國人或喜笑顏開，或哭笑不得。