為什麼說無漏的供養三寶是修世出世間法?

和慧超法師學阿彌陀經

下面我們講己二，結成。

舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。

【消文】釋迦牟尼佛再次呼舍利弗說，極樂世界有如是上面所說的種種的莊嚴妙境，你要知道，這些都是阿彌陀佛無量的功德所成就的。

【釋義】這段經文是「結成之文」。經文里所說的「成就」：成，表示我們的「行滿願遂」。我們所行已滿，所願已遂。阿彌陀佛今已成佛，他的願行已經圓滿了，成就無虛也。

「如是」，指寶池，德水、樓閣、蓮花，種種的莊嚴事，是如是、如是這樣的。

「功德」，是指阿彌陀佛不思議的大願行所修成的功德。如果營修世間的福報，這些是有漏的功德，是比較劣等的。莊嚴自性這個是無漏的，是殊勝的。阿彌陀佛呢，以不思議行願所成就的功德都是無漏的功德。這你能明白嗎？有漏、無漏。我們所做的很多事情都是有漏的，是有相的，是執著的。有的人說：「師父，我供養大殿的一個柱子。那個柱子的後面刻有我的名字，某某居士某年某月某日捐。」有的人說：「師父，我供養過一尊佛像。」一看後邊：某某居士某年某月捐這個佛像，刻的字。有的人，供養一個香爐，上面也刻上某年某月某日，哪裡的居士供了一個香爐。乃至有的人，供養了師父一件T恤衫，天天打電話提醒你：「師父，這個T恤衫是個名牌，好幾百塊錢買的，你不要送人，這是我給你買的。」這些都是有相的布施，這是帶「相」的。

當然這個比那些為了名聞來莊嚴自己，甚至借名聞來漁利的還要好些。還有些人啊，假借佛事、假借行善、假借護持道場，來做自己的名、利事，這很危險，這些果報將來就不是福報了，這叫地獄的業。有的人，靠佛教來賺錢，做生意，開發寺廟，請一些假和尚去住持，這些人在裡邊幹嘛？算命、看相，種種種種，甚至假託佛教成立公司，販賣經像，這些都不對。不能販賣、匹販如來的家業。

上節課，我們都說過：如果放生，最重要的是「放人」。佛以人身成佛，六道當中，以人道最尊貴，人道最易解脫。三世諸佛，皆以人身成佛，不在他方，諸佛都是在人間成佛。所以人是最尊貴的，動物次之。動物是愚痴相。比方說，我們要做三寶的事業，當然我們這個善不是泛善，不是同於世間的那些善。具體救一救流浪狗、流浪貓那些是其次，我們以「救人」為主，那麼救人當中，唯以救「三寶」為主。為什麼？三寶之地好求福啊，三寶之地是修世出世間法的，是出世的幢相、解脫的幢相。經文上講，你掃「三寶地」巴掌大的地方，福報勝掃整個閻浮提洲。為什麼呢？因為這個地方將來會出聖人，會脫離三界，會成就聖道，乃至佛道，這是不同的。以此來看，那你掃大街和掃寺廟是不同的，那你供養三寶，也和供養世間人是不一樣的。所以，大家要有智慧的去分別，不能隨波逐流。

就像現在社會上「救狗」一樣，現在狗肉節，是不是有我們的居士在裡邊呢？醫院裡有人我們不去救，我們去救狗，救貓。很多孩子讀不起書我們不去管，老人不去管，孤兒不去管，這應該是主要的。但這個功德都是有漏的。那麼什麼是無漏的呢？就是把我們所做的這些功德，迴向給極樂世界作為資糧，不求人王、梵王、帝釋這些的果報，我們求的是佛道，這個就對了。

乃至於念佛，念佛為因，成佛為果。念佛，因地念佛，往生到極樂世界為果。這樣的功德，不是你花錢能買來的。不是說，你供養某某某居士、某某某師父，師父這個晚上就給你念一尊蓮花來，明天把老爸老媽就接去西方極樂世界了，沒有這種事情。不要說你燒一車小房子，你燒一噸都不管用。你把整個地府銀行燒了都不管用，往生不了極樂世界。作為念佛人一定要有智慧，末法時期邪師說法如恆河沙，一切依法不依人，所說的這些經典呢，要符合佛語，要符合佛法，不能說這個是某個老法師講的、某個大師講的，他還不是佛呢！

公眾平台聲明

——節錄自慧超法師：《佛說阿彌陀經述記》連載（146）第八講，西安香積寺印刷，2016年版，第299-300頁，轉載請註明作者及出處，南無阿彌陀佛！

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