歷史中的這些人，各個都是」梟雄「，每個朝代都會有

尼布甲尼撒二世

古代西亞兩河流域新巴比倫王國的第二代國王（約前604---前562年在位)。曾多次出兵侵犯和降服巴勒斯坦、腓尼基和敘利亞區域，是古代著名的軍事野心家。在他控制期間，巴比倫城曾修建一新(德國考古隊自1899年起曾對該城遺址加以開掘)，其間的伊絲塔神門和空中花園均是極為富麗壯麗的修建。空中花園列為古代國際七大奇迹之一。

大流士一世(約前522一前485年在位)

原為古代波斯帝國阿黑明尼德王族支系的一位軍事貴族。公元前522年波斯本土發作政變，被降服區域巴比倫等紛繁獨立、自主。原控制者岡比斯二世身亡異鄉。大流士一世遂聯合波斯部落其他氏族高貴，戰勝了各地對立波斯控制的武裝力量，並登上了王位。大流士一世曾將此事銘刻於岩石之上(即貝希斯敦石刻)。大流士一世實施中央集權專制控制，並進行了一系列變革，以穩固阿黑明尼德王朝的控制。他所進行的變革主要有下列幾方面：(1)建立省區和軍區；(2)一致幣制，鑄發「大流克」金幣；(3)修建驛道並設驛站；(4)變革戎行；(5)對各省實施定額包稅等。與此同肘，他還不斷向外擴張，進行軍事侵犯。在他控制時期，波斯的地圖包含中亞的部分區域，今巴其斯坦西北部區域，整個西亞和小亞西亞區域，埃及以及歐洲南部的色雷斯區域（今屬土耳其和希臘）。還有愛琴海中原為希臘殖民城邦的小島。公元前492年和前490年大流士兩次進軍希臘半島，但均已失利告終。公元前485年，大流士死去。

顏元(1635—1704)

字易直，號習齋。河北博野人。家境貧寒，參加過生產勞講肥鄉(今屬河北)漳南書院，著書立說，獨樹一幟，力斥宋、明諸儒，著重學務有用，親身習行。他在哲學上，對立程朱『理在氣先」的唯心主義「天理」論，提出「若無氣質，理將安附?」然後必定了物質性的氣決議精神性的理。在知道論方面，則著重只要親身踐履和習行，才幹取得正確的知道，對立宋、懂事學家所提倡的讀書靜坐，閉門思過。門人李墚傳其學，世稱顏李學派，其著作編成《顏李遺書》。《清史稿》卷四百八十有傳。

蒲松齡(1640—1715)

字留仙，別號柳泉居士。淄川(今山東淄博)人。青年時醉心於科舉，但屢試不第，仕途失落，貧窮終身，以教學授徒為業，比較地了解民間疾苦。關於封建控制，尤其是關於糜爛的科舉制度的知道較深，所著的短篇小說集《聊齋志異》十二卷，本質是在清朝文化高壓政策下，借妖狐鬼魅的故事，影射清代封建社會的腐朽、衰敗，宣洩他憤世疾俗的思想感情。書中一些著作中宣傳封建迷信、宿命論等，都是應該否定的。

薩爾貢一世(薩艮一世約前2371一前2316)

美索不達米亞南部第一個一致巴比倫尼亞區域的王。他身世低下，後為基什王，並建立了以阿卡德城為首都的阿卡德王國。在他控制下，巴比倫尼亞區域的水利灌溉有所改善和開展。因為他一致了度量衡，該區域的貿易亦有所開展。』他建立的常備軍是該區域歷史上第一支雇傭的常備兵。他曾因戰勝和降服了該區域其他許多小城邦而自稱為「全國四方之王」。

和坤(1750—1799)

滿洲正紅旗人。姓鈕祜祿，字致齋。生員身世。以滿族官學生在鑾儀衛任校尉，深為高宗所寵幸，自侍衛、副都統、侍郎、尚書至頒發大學士等要職，權勢愈重，貪求無厭，柄權凡二十多年，結黨營私，弄權害政，吏治損壞， 貪婪納賄，引起川楚陝白蓮教舉行武裝起義。仁宗早已恨其擅權跋扈。高宗死後仁宗親政，懲辦和砷，當即宣告罪行，奪職坐牢，賜令自盡，籍沒家產，約值銀十億兩，時有人言： 「和坤跌倒，嘉慶吃飽。」《清史稿》卷三百十九有傳