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情感聯結的重要

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熱讀·《未來簡史》

人類未來面臨的新議題

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科學家經過多年努力才得出這一結論。不久之前,甚至人類父母與子女之間情感聯結的重要性,都曾遭到心理學家質疑。20世紀上半葉,雖然也有弗洛伊德理論的影響,但當時主流的行為主義學派認為,父母與子女之間的關係是由物質的回饋決定的:兒童主要需要食物、居所和醫療照顧,之所以和父母建立聯結,只是因為父母能夠滿足這些物質需求。那些要求溫暖、擁抱和親吻的兒童,則被認為「寵壞了」。當時的育兒專家就警告,如果父母經常擁抱、親吻孩子,會讓他們成年以後自私、沒有安全感、情感不獨立。

20世紀20年代的育兒權威約翰·沃森就曾對父母三令五申:「不要擁抱和親吻(孩子),也不可讓他們坐在你的腿上。若你堅持,也只能在他們說晚安的時候,親一下他們的額頭。早上則是與他們握手。」當時的流行雜誌《育兒》也提到,養育孩子的秘訣就是遵守紀律,依據嚴格的日程表為孩子提供物質需求。一篇1929年的文章指示家長,如果嬰兒在正常進食時間之前就哭了,「不可以抱他,不可以搖他哄他別哭,而且也不可以餵奶,要等到確切的餵奶時間才行。嬰兒,甚至是小嬰兒,哭一下並不會有事」。

直到20世紀五六十年代,才有越來越多的專家達成共識,放棄這些嚴苛的行為主義理論,承認情感需求的重要性。在一系列著名(而且殘酷到令人震驚)的實驗中,心理學家哈里·哈洛在幼猴剛出生不久,就將幼猴與母猴分開,隔離在小籠子里。籠子里有兩隻假母猴,一隻是金屬假猴,裝有奶瓶,另一隻是絨布假猴,但沒有奶瓶,結果幼猴緊抱著絨布母猴。

有一件事,這些幼猴都懂,但是約翰·沃森與《育兒》的育兒專家卻不懂:哺乳動物要活下來,僅靠食物還不夠,還需要情感聯結。經過幾百萬年進化,猴子天生就極度渴求情感聯結,這讓它們認為,比起堅硬、金屬制的物體,毛茸茸的物體比較可能建立起情感聯結。(也是因為這樣,兒童更可能緊抱著洋娃娃、毯子或是臭烘烘的破布,而不是什麼廚具、石頭或是木塊)正是因為對情感聯結的需求如此強烈,哈洛實驗里的幼猴才會不理睬能提供奶水的金屬母猴,而投向唯一看來可能滿足它們需求的絨布母猴。但很遺憾,幼猴的真心渴望始終沒能得到絨布母猴的響應,於是這些幼猴在心理和社交方面出現了嚴重問題,長大后成為神經質和反社會的成猴。

我們今天回顧20世紀早期的兒童養育指南,會感到難以置信。專家怎麼可能沒發現兒童有情感需求?怎麼可能不知道兒童心理和生理的健康除了需要滿足食物、居所和醫療照顧之外,滿足情感需求也同樣重要?然而,一講到其他哺乳動物,我們卻不斷否認這個顯而易見的事實。就像約翰·沃森和《育兒》雜誌的育兒專家一樣,在整個人類歷史上,人雖然給小豬、小牛和兒童提供了物質需求,卻往往忽略它們的情感需求。於是,無論是畜牧業還是奶品業,都是以打破哺乳動物最根本的情感聯結為基礎的。農民讓母豬和母牛不斷懷胎,但小豬和小牛出生沒多久就被迫與母親分離,沒能感受到她的親吻和溫暖的愛撫。哈里·哈洛對幾百隻猴子所做的事,現在畜牧業及奶品業每年還會在幾十億頭動物身上上演。

現代科學和工業的興起,帶來了人與動物關係的第二次革命。在農業革命中,人類已經刪去了動植物的台詞,讓泛靈論的這出大戲只剩下人類與神之間的對話。而到了科學革命,連諸神的台詞也被刪去。現在,整個世界已經成了獨角戲。人類獨自站在空蕩蕩的舞台中間自言自語,不用和任何其他角色談判妥協,不但得到無上的權力,而且不用負擔任何義務。破解了物理學、化學和生物學無聲的法則之後,現在人類在這些領域可以為所欲為。 (42)

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