人們因為低級趣味付出了慘重代價

久違的「一周書單」來啦！

本周書單有阿道司·赫胥黎的《美麗新世界的美德與見識》，這本書被認為在所有「反烏托邦」作品中更切中當今世界的危機。的確，在這本隨筆集中，我們會讀到很多他對人類未來的憂慮（「人們因為低級趣味付出了慘重代價」）、對人類生活種種矛盾的預見，以及渴望自由、幸福、擺脫壓迫的和平主義思想。

而本周書單所選的書籍，還另有社科、傳記、歷史和文化等領域的7本新書。來，往下看看書評君都選了哪些新書，或值得你關注。

本期書情主持｜新京報記者 孔雪

一個偵探小說家寫自傳本是悖論式的做法，設置懸念的人擅長躲在幕後藏東西，要如何把自己拿出來呢？「我們永遠不會了解完整的自己」，偵探小說女王阿加莎·克里斯蒂在自傳中說：因為我們對人生所知甚少，就像一個在舞台劇的第一幕有幾句台詞的演員，沒有通讀過完整的劇本，他要說的只不過是：「夫人，電話壞了。」然後他就該默默退場了。

阿加莎·克里斯蒂似乎並不甘心默默退場，晚年，她也開始觸及「自傳」這個宏大的名詞。她沒有確切地探究自己完整的一生，而是任性地伸手一探，抓出一把各式各樣的記憶。片段中，淘氣兒童長成魅力少女、妻子和母親，經歷對愛失望到重獲幸福的情感歷程，走上作品漸漸暢銷的職業創作之路，神秘的阿加莎一點一點真實起來。無刪減的新版自傳把一個難題拋給「阿婆」的冬粉們，這就像人們因戴望舒《雨巷》里那個撐著油紙傘、獨自彷徨的姑娘心神蕩漾，但若可以選，你願意保留背影，還是看到她真切的模樣？

《功利教育批判》

作者：[美] 瑪莎·努斯鮑姆

版本：新華出版社 2017年5月

這是2010年《告別功利》一書的再版，美國當代哲學家，公共知識分子瑪莎·努斯鮑姆批判了一種思想，即教育應是為經濟增長服務的工具。她認為教育應當培養有批判力、有想象力、有同情心的公民，如果放任人文學科萎縮，我們將付出沉重代價。早在2004年，國內學者趙園教授就曾發出「救救人文學科」的呼籲。

縱觀十多年來國內外學者的吶喊，一個蔑視人文學科的幽靈，已在全世界徘徊。這個幽靈，在 瑪莎·努斯鮑姆看來，已在腐蝕青年人質疑的勇氣與能力，降低了他們對弱勢群體、不同文化背景的人的同情心，削弱了他們處理全球性問題的能力，正在製造一種無聲的危機。

時至今日，全世界的高校不斷生產著社會的優質零件，卻難以造就能獨立思考、批判傳統，能理解他人苦難、成就的心靈。《功利教育批判》中的批判，很遺憾地，並未過時。

《我們的孩子》

作者: 羅伯特•帕特南

版本: 政法大學出版社 2017年6月

在一個階級固化的社會，寒門再難出貴子？聽起來像是切中當代社會的質問。實際上，這是美國政治學者羅伯特·帕特南在《我們的孩子》提出和回答的問題：為什麼越來越少的美國人能獲得向上發展的機會？

帕特南追蹤訪問了107位美國年輕人，他發現在過去二十多年間，美國夢---所有的孩子，無論家庭背景如何，都有平等機會改善自己的生活，早已難以實現。貧富階級之間，家庭結構、父母教育方式、學校教育等方面存在明顯「剪刀差」，富人不斷獲得教育和經濟機會，窮人無濟於事地奮鬥加劇著貧困。《我們的孩子》一出版就在美國引發熱議。中文版2年後緊隨推出，帕特南銳利的批判對當代社會有直接且及時的參照價值。

《親愛的普魯斯特今夜將要離開》

作者: [法]亨利·拉西莫夫

版本: 四川文藝出版社 2017年6月

他已然是卧床不起的暮年老人了，但軀殼裡仍住著年輕人的靈魂。他把自己的公寓叫做「狗窩」，房間里什麼吃的都沒有，他也沒有一丁點的食慾。他覺得自己的鬍子就像他筆下的人物，斯萬的鬍子那樣好看，那時斯萬也重病纏身。

這是普魯斯特的晚年。他已經不再每天堅持寫作，偶爾，口授女管家或打字員寫幾封感謝信，或者斥責無良的出版商、粗心的校對員。長長的《追憶似水年華》結局已經寫好，接下來所有時日和所剩無幾的精力只為打磨。亨利·拉西莫夫聚焦此刻，描繪了普魯斯特如何與即將到來的死亡相處。

其實普魯斯特從未走遠，無論是聚焦今夜還是共度假日--上個月，彙集八位學者《追憶似水年華》閱讀心得的《與普魯斯特共度假日》（譯林出版社 2017年5月）剛面世。仲夏夜來臨之前，選條路再會一次普魯斯特？

德國美學家阿多諾說，奧斯維辛之後再無詩歌。它是納粹之後所有人類難逃的心結，每年我們總會讀到關於那段歷史的不同敘事。與上月再版的《納粹子女訪談錄》相似，《天生倖存者》也講述了兩代人如何穿越這段黑暗歷史；不同的是，納粹子女帶著「原罪」出生，佩莉斯嘉、拉海爾、安嘉三位母親則拚命地在集中營中為孩子爭取出生的幸運與正義。1944年，她們被送往奧斯維辛集中營，三人極力掩飾已懷孕這個秘密，內心恐懼，身體乏累，但仍與未知的命運抗爭，最終奇迹般地使肚中的孩子存活下來。

正是在這三個幸運兒，哈娜、馬克、愛娃的幫助下，溫迪·霍爾登查閱集中營證言與檔案，努力復原了這個故事。中文版原名曾考慮用「求生者」，最終定為《天生倖存者》。大難之後倖存者的回望，往往比苦難現場更能給人靜默而長久的震撼。

出自尼克·波茲曼的《娛樂至死》一組對比時常被引用：奧威爾認為人類將在極權主義社會中，生存在監控網路統治之下，赫胥黎預言人們因對壓迫感到麻木，崇拜技術而喪失思考能力，從而喪失自由；奧威爾擔心有人強行禁書，赫胥黎擔心未來無人看書......

尼爾·波茲曼認為，在「反烏托邦」作品中，赫胥黎的《美麗新世界》更切中當今世界的危機。「正確」預言了人類未來的赫胥黎還有哪些觀點與先見？在這本隨筆集中，我們會讀到很多他對人類未來的憂慮（「人們因為低級趣味付出了慘重代價」）、對人類生活種種矛盾的預見，以及渴望自由、幸福、擺脫壓迫的和平主義思想（「不正確的是，只允許具有同一種羽毛的鳥兒聚到一起」）。赫胥黎認為，我們之所想決定著所是和所為，我們之所是和之所為又決定著所想，進入赫胥黎的新世界能幫助我們在自問、觀察中建立正確信仰與作為的方式。

《魯迅與當代》

作者: 錢理群

版本: 北京大學出版社 2017年6月

這是學者錢理群第11部關於魯迅的著作，彙集了他寫在2002年退休后，散見於報刊、隨筆集中的演講稿和序言。多年來，錢理群一直在做同一件事--到處講魯迅，一有機會就講魯迅，目的是將魯迅思想與文學轉化為當代思想文化教育資源。

「它當然不合時宜」，錢理群在書中寫道，「坦白地說，講的時候心裡還有一種惡作劇式的快感：你們不是恨魯迅、怕魯迅嗎？我偏要講，而且還總有人願意聽」。這不是錢理群的偏執，他相信魯迅思想、文學有永遠鮮活的生命力，堅信處在歷史大變革的，青年人需要魯迅去抵抗新時弊、找尋新出路。

與剛逝世的學者王富仁一樣，錢理群已將魯迅研究融入生命，這是特定年代成長起來的一代學人的特色。上月末，在燕園關於此書的一場演講中，錢理群說，自己願做當代青年與魯迅的橋樑，至死方休。這樣決絕的話放在錢理群身上是貼切的。

《賈想》

作者: 賈樟柯 / 萬佳歡 編

版本: 台海出版社·理想國 2017年6、7月

很多青年人開始意識到北上廣只是一角甚至是幻象、廣大城鎮與小縣城才是社會的素麵，是從看賈樟柯為代表的第五代導演的電影開始的。2009年，《賈想1》，賈樟柯在1996—2008年寫下的電影手記出版，那年，因反對墨爾本影展的強烈政治意味，他攜監製、執導的《河上的愛情》與《完美生活》退出影展。至今公眾對這兩部電影並不熟悉。

所以，一位獨立電影導演究竟能多獨立呢？8年前的書封上，賈樟柯捂著一隻眼睛，面目略顯疲憊。但有讀者讀罷書中的思考、質疑、尷尬后，說「愛上了他的眼睛」。8年後，修訂版《賈想1》本月再版，2008—2016 年的電影新手記《賈想2》也將在7月出版，書封變成了無聲的墨綠色。他依然還在用電影關心普通人、尊重世俗生活嗎？他的筆記會帶給我們更深的體會，還是一聲嘆息？

本文為獨家原創內容。本期書情主持：孔雪（新京報記者）；編輯：阿東。未經授權不得轉載。