【理論手札】張翼《靈魂病症自我療救的藥方》（一）

——評愛斐兒的《非處方用藥》

摘要：散文詩集《非處方用藥》構成篇篇獨立而又內具整體想象的文本世界，於傳統題材與古典詩性語言中注入現代審美因子，將中藥的表層意義與哲理情思深層勾連，以純熟的詩藝在本草的葉脈上張舉靈魂的綱目，譜寫心靈圖景與時代風情。詩人將傳統醫學文化中的藥性藥理與生命情感、社會意識熔鑄，使其在現代文化背景中獲得多元化表達。題材的推陳出新，拓展了文學創作的素材與領域，彰顯個性化寫作的同時又秉具普世的價值關懷，實現審美獨特性與普遍性的統一。

作為醫生，愛斐兒積極救治患者肉體上的疾病；作為詩人，她深知人們心靈的痛楚執著於精神上的療傷。愛斐兒的作品堅持對生存意義的拷問，對靈魂皈依的追尋，對心靈殘缺的救贖。她以大夫的冷靜清醒地意識到：每個人都有病患的可能，當然，也包括詩人自身，如她在詩中所言「不存在不患病的肌體，不死的生」（《茵陳》）。同時，她又憑藉詩人的敏感與熱情，抒寫個體的生存體驗與憂患，實現對存在意義的審美領會。愛斐兒根植於自身的醫科職業，以大夫與詩人的雙重視角，將身體傷痛與心靈病灶藝術化地呈現在散文詩的創作視境里，在對自我心靈創傷的修復和希望的再生過程中也為當下社會的各種精神亂象把脈，開具一劑劑靈魂的處方。誠如詩人在《非處方用藥》序中所言：現在，我只想把這副具有溫和療效的方葯呈現給你，它已經經過了我靈魂的炮製，以生命為「君」，以靈魂為「臣」，以思考為「佐」，以熱愛為「使」。它的藥效以溫暖撫慰為主，以寒涼提醒為輔。

醫學上，「非處方葯」是指那些不需要持有醫生處方就可直接從藥店購買的藥物。一般公眾憑自我判斷，按照藥品標籤及使用說明就可自行使用。詩人把散文詩集取名為「非處方用藥」，是祈望身體和心靈攜帶「毒素」的人們能根據自己的病症，自行服用，自我拯救，至少，引起患病靈魂療救的注意。作者以良善之心，堅信人們僅憑常用藥物即能治療自身；社會確有病症，然尚未病入膏肓，只要對症下藥是可以痊癒。德國解釋學哲學家伽達默爾曾指出：「通過一部藝術作品所經驗到的真理是任何其他方式不能達到的，這一點構成了藝術維護自身而反對任何推理的哲學意義。」通過審美，可以更好地自我認識，自我復歸，領受存在的意義。德國哲學家海德格爾認為：「美是作為無蔽真理的一種現身方式」，人通過審美體驗，不僅可以洞悉自我、感知他人，還可以更好地認識社會。試看愛斐兒如何從藥典中汲取中華民族傳統智慧的精華，挖掘中藥植物性、藥理性背後的文化意蘊，以詩性的語言構築存在的家園，使讀者能夠詩意地棲居其間，鍛造強健的魂魄以應對周遭各種「現代病菌」的侵襲，藉助於審美意識化解當下存在的主體性危機與意義的不確定性。

張翼 女，1975年生，福建福州人，福建警察學院基礎部副教授，文學博士，研究方向：現當代文學、公安寫作。

散文詩人

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