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乾隆皇帝折騰玉璽記:心中默念「二十五」

乾隆皇帝折騰玉璽記:心中默念「二十五」

作為皇帝行使最高國家權力的「御寶」,在清代皇帝玉璽中會看到滿漢兩種文字共存的情況,這是清代特色,不過,同樣是滿漢兩種文字,書寫方式也並不相同。

第一種方式是這樣的——

皇帝奉天之寶,通高15.2厘米,印面14×14厘米。碧玉質,盤龍紐。據《交泰殿寶譜》,此寶作「以章奉若」之用,即表明清代統治是奉天命而行的。璽文朱文,左滿文,右漢文。

漢文為篆字,滿文呢,為本來面目,即所謂滿文本字。

另一種方式是下面這種情況——

天子之寶,通高6.4厘米,印面7.8×7.8厘米。白玉質,交龍紐。據《交泰殿寶譜》,此寶作「祭祀百神」之用。祭祀廟宇神靈、撰寫祭文後,即鈐此寶。璽文朱文,左滿文,右漢文。

漢字為篆字,滿文呢,看見滿文了嗎?豎看左邊兩行,就是滿文,只不過變成了篆體。

為什麼會有這種不同?這就要從乾隆皇帝說起了。

在乾隆皇帝登上大位以後,他做了一個統計。作為正統的皇家繼承人,他可以以皇權昭告天下所使用的御寶總共有29種、39方。

多乎哉?不多也!

問題在於,之所以有這些御寶,是它們太沒有規矩了。他的父親、父親的父親,父親的父親的父親……喜歡隨用隨刻,想起一個什麼用途來,就弄一枚御寶出來。其結果是他們的兒子,兒子的兒子,兒子的兒子的兒子……面對這樣的御寶,都不知道是幹什麼用的。皇帝貴為天子,代天行權,胡亂按一個算怎麼回事?還有些御寶是重複的,這向子民們發布詔書,印都不一樣,總不能再建個國家鑒定中心,找幾個專家來鑒寶吧?乾隆感到後果很嚴重,此風如不制止,再傳上幾任皇帝,御寶泛濫成災,為這幾個印都能打起來。

乾隆十一年,乾隆帝對前代的御寶重新考證,也就是弄明白它們到底都是幹什麼的,然後排次,確定了各自的重要性以及使用範圍。在此過程中,他將4方御寶降格,作為一般璽印存放,又挑出10方文字重複以及大清建國之初先皇所用的御寶,派人放到了盛京(今瀋陽故宮博物院)。這就是所謂的「盛京十寶」。乾隆皇帝語重心長地說,「這10方御寶,雖然現在已經不用了,但這是國之重器,你們千萬別把它們當一般古玩……」多少年過去了,這個聲音言猶在耳。

經過這一番考據整理,乾隆皇帝把最後皇帝使用的御寶欽定為25方,這就是今天俗稱的「二十五寶」。

那為什麼是「二十五寶」,而不是「二十四寶」「二十六寶」?

乾隆皇帝在他86歲時寫的《匣衍記》中透露了這個秘密。

他說,當年定御寶的時候,他心中想到的是東周,認為從周平王遷都洛邑開創了25代王業,堪稱歷時最長、世數最多的王朝。如果把順治帝遷都北京作為第一代,能像東周一樣延續25代,那將是怎樣的輝煌啊!

此外,在乾隆皇帝看來,25是自然界一個神秘數字,古人以單數為陽,將1、3、5、7、9加起來,正好是25。這是「天數」,用符合這個「天數」來祈求王朝延綿。

「二十五寶」塵埃落定,但是,還沒有完。

當乾隆皇帝仔細審閱著自己的成果——25件欽定御寶時,他覺得哪裡不對頭。

原來,這些御寶採用了滿文本字與漢文篆體的搭配,乾隆皇帝越看越覺得不協調。

於是,乾隆十三年,乾隆皇帝決定將印文,無論滿文、漢文,全都用篆體來刻,這樣篆體搭篆體,畫面就協調了。考慮到「二十五寶」的前四方,如用於傳位的「大清受命之寶」,代表皇帝繼承天命的「皇帝奉天之寶」等,為承於前代,世為傳守,意義重大,不敢改易,仍保留原印文形式,其餘21方御寶乃一律改鐫為篆體。

至此,「二十五寶」就成為了今天我們見到的樣子,印文的差異也保留下來。

大清受命之寶,通高12厘米,印面14×14厘米。白玉質,盤龍紐。據《交泰殿寶譜》,此寶作「以章皇序」之用,即彰顯大清皇帝受命於天的正統身份。璽文朱文,左滿文,右漢文。此寶為「二十五寶」之首,屬乾隆先皇故物,並未改刻,我們由此看到的是原貌。

「大清受命之寶」,為清初諸帝使用,因印文重複,成為乾隆欽定的「盛京十寶」之一。玉璽為碧玉質,璽文為滿文本字、漢文篆書,朱文,蹲龍紐,附系黃色綬帶及牙牌,牙牌兩面分別用滿漢文刻:「大清受命之寶匱」。光緒二十六年(1900年)俄國出兵東北,盛京告急。「盛京十寶」被送至熱河(今承德)避暑山莊收藏。民國初年北平成立古物陳列所,奉天、熱河兩地的文物與「盛京十寶」一同被送至北平。

本期《收藏》微信責編 韓澗明

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