西遊記究竟是讚頌佛家還是貶低佛家，得罪了佛家要受什麼懲罰

佛教以普渡眾生為理念，根據《佛光大辭典》的解釋，袈裟「也叫衲衣，即僧衣。系以破舊布之修補縫綴而成。又作弊衲衣、壇衲衣。因常以五色或多種顏色混合製成，故亦稱五衲衣。僧侶由於穿著衲衣，故亦自稱衲僧、老衲、布衲、野衲、拙衲等」。

《釋氏要覽》卷上載，袈裟的來源有五種：有施主衣、無施主衣、往還衣（包死人衣）、死人衣和糞掃衣。糞掃衣是指被丟棄的破衣碎片，包括道路棄衣、糞掃處衣、河邊棄衣、蟻穿破衣和破碎衣等，這也是佛教的化緣相輔相成。由此可見，佛教是非常節儉的。所以說佛教講究的是一心無雜念，度化有緣，行善積德的人。真正做到，不以物喜，不以己悲的心態，與感化和包容為佛心。

佛家世人都很熟悉，尤其是廣大群眾對《西遊記》得熱愛程度，裡面看起來佛教都是心存善念，積德行善的，所以對佛教都很熟悉。人人都認為吳承恩老先生著作的《西遊記》是在高度讚揚佛教，以及對佛教的崇尚。但是在小編看來並非如此，不但不是讚揚佛教，還有諸多貶低的意思。其實在《西遊記》中並非任何一個佛門中人都那麼的完美，做到真正的寬容。看過《西遊記》的人都知道。《西遊記》中有怎麼一個國家，大家都比較熟悉，那就是烏雞國，烏雞國國王被文殊菩薩的獅子精所害，放到井裡三年。不看原著的人一般只知道是唐生師徒解救了國王，但是卻不知道國王被淹死在井裡究竟是為何，並不是因為獅子精貪圖榮華富貴，而是原因在於文殊菩薩。原著中有這樣一段話：

行者道："菩薩，這是你坐下的一個青毛獅子，卻怎麼走將來成精，你就不收服他？"菩薩道："悟空，他不曾走，他是佛旨差來的。"行者道："這畜類成精，侵奪帝位，還奉佛旨差來。似老孫保唐僧受苦，就該領幾道敕書！"

菩薩道："你不知道；當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。因是不可原身相見，變做一種凡僧，問他化些齋供。被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多虧六甲金身救我歸西，奏與如來、如來將此怪令到此處推他下井，浸他三年，以報吾三日水災之恨。一飲一啄，莫非前定。今得汝等來此，成了功績。"

行者道："你雖報了甚麼一飲一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。"

由此可見，烏雞國國王並不是昏君，而且行善積德做了很多好事。只因得罪了文殊菩薩就要受著三年落井之苦，這倒也是符合佛教種善因，得善果的理念，可是小編怎麼總有一種以彼之道還施彼身的感覺，而且是以彼之道，還「十」彼深的感覺！這懲罰十倍都不止。就這還是奉佛旨，那佛祖是不是更有徇私舞弊，假公濟私得嫌疑？明明是自己看上了人家，去度化人家，吃了閉門羹就利用自己手中的權利去懲罰別人。看來敬酒不吃吃罰酒在西遊記里也運用的淋漓盡致了。