新疆精品木化石價值分析 圖文鑒賞

欣賞木化石就是欣賞木化石的文化，是我們欣賞多種傳統文化的綜合和創建一種新的文化的嘗試。每個人站在不同的角度，截取不同的特徵，都能解讀出不同的含義，得到不同的啟迪，獲取感念上的升華。因此,看木化石價值就要看木化石文化。

木化石不同於其他的一些寶石，它首先是一塊化石，是遠古樹木石化了的的殘體。從木化石向我們提供的年輪、枝杈、紋理、蟲洞、樹殼以及各種品種的木化石分佈地區的地質構造和地層的狀況，可以獲得大量當地遠古時期氣象資料和植物群落組合、地域間變化關係、經緯度變化關係、地史變化、地殼運動等一些規律。它是一本極其珍貴的遠古地理、氣候、歷史書籍，向我們提供了很多極為重要的遠古信息。通過對其綜合分析，能夠不斷的完善人類本身和生存環境的認識，促進人類社會的發展。促使人類與大自然的進一步和諧共存。

(高20cm，直徑20cm，重量13.8kg)

木化石是大自然奉獻給人類的遠古瑰寶。它是一幅不朽的畫，是一首無聲的詩，也是一本浩瀚的書。不朽的畫：我們欣賞木化石，首先，欣賞它那天生具有的沉重、厚實、千奇百怪、變化莫測的形狀和所保存完好的樹皮、彎杈、蛀洞，還有些附在表面的，一頭鑽進樹內的小蟲及其他寄生物，它能給人們無限的想象空間，給予藝術家豐富的創作素材和創作靈感。

木化石從質地上看屬玉，玉石文化在可謂歷史悠長，幾乎貫穿了整個中華文明史，涵蓋了人們生活的各個領域。從占卜算卦到求醫問葯，從婚配喪葬到日常的吃穿住行以及人們交往之間的禮品信物，幾乎都能看到玉器的影子。孔子首先仔細了解和總結了玉石的特徵，人性化地賦予玉石的品性有「十一德」，並把它作為當時君子的楷模，認為君子應「比德於玉」。後人將「十一德」濃縮為「九德」、「五德」，把對玉的審美和當時做君子的標準有機結合起來。玉石與人性、物質與文明的融會貫通，水乳交融，使玉石文化更是底氣十足，在各種文化中獨豎一幟，影響悠遠。

木化石又屬硅化木，由於它的奇妙、奇特、奇美和天然成趣的特徵，從型上說又可歸類於奇石或觀賞石。而奇石文化在也是源遠流長。春秋戰國時期的《尚書》、《禹貢》、《山海經》便對奇石有明確清晰的記載，當時人們就開始收藏和欣賞各種奇石，並把它列為貢品。一直以來，人們都將硅化木用作皇家宮苑、園林建築、廳堂雅室的裝飾，在案頭書桌中也廣為應用。歷代的玩石者在玩石過程中還對奇石進行分類歸納，並總結出了諸如「形、質、色、紋、韻」、「皺、瘦、漏、透」、「奇、秀、險、幽」的欣賞標準，提出「人道石道以石悟道，人性石性以石養性」的賞石境界。我們在欣賞奇石時，不僅在視覺上得到了極大的愉悅，也欣賞到一種文化，使精神和情操都得到一種升華。

木化石歸根到底還是木化石，人們在了解和研究木化石的滄桑經歷，玉質樹形的特徵中會得到很多啟示。

從傳統陰陽五行學說來看，樹屬木，玉為石，屬土，木克土，樹是要克土的；反過來，玉中又含有許多金屬元素，屬金，金又能克木。這是一對始終相剋的天然冤家。但由於它們的互相包容、相互結合，才創造出木化石這個天地精靈。這本身已經向我們說明了一種即深且淺的禪意，正所謂：「海納百川，有容乃大」。

木化石始於山崩地裂、海枯石爛的地殼大變動的時期，面對這驚天動地的巨變，它不僅處變不驚，臨危不亂，還能集天地之靈氣為已用，聚日月之精華為精神，這是何等寬闊的胸懷和膽魄。人們讚美它這一品德，常把它作為鎮宅驅邪的鎮石，立在庭院或者門口，以佑家居和企業的穩定、平安、順利。

物以稀為貴。可以斷定，隨著時間的推移，木化石將體現出極高的收藏價值。目前，國內如雲南地區有些銷售商便明確提出等價召回承諾，只要你購買他的產品，無論何時你想反悔，他們都答應無條件的原價收回，以消除一些收藏家的擔憂。商家如果沒有對木化石收藏價值的絕對自信，是不敢出此承諾怪招的。而事實上，有些珍貴的木化石如綠料，僅兩年時間，它的價格就已經漲了十幾倍。