古人的夏至感喟

詩話節氣

謝 君

「夏至陰生景漸催，百年已半亦堪哀。」夏至在的二十四節氣中排在第十位，卻是出現最早的節氣之一，早在《尚書·堯典》中就有記載。夏至一般出現在公曆六月二十二日前後。古人早就觀察到這一天太陽最高，白晝最長，夜晚最短，且從此陽盛極而衰，陰衰極而盛。因此，夏至是陰陽此長彼消的分水嶺，具有標誌性意義，很容易引發詩人們的感喟。歷代寫到夏至的詩詞不在少數。

上文那句出自「明初詩文三大家」之一劉基的《夏日雜興》（其六），劉基就是赫赫有名的明朝開國元勛劉伯溫，然而，他的前半生也曾受盡蹉跎，鬱郁不得志，空有才華和抱負而不得施展，一度歸隱家鄉青田山中，發憤而著詩文。他寫這首詩的時候，應該就是在出山輔佐朱元璋之前的隱居時光。年近半百，壯志未酬，功業未成，英雄空老，對時序的變遷極為敏感，又恰逢夏至，陰生而景變，更是觸發了他內心緊繃的那根敏感神經，生髮出對歲月、對人生的無限感慨。

在詩歌史上，像劉伯溫一樣因時序的變化而興起對時間、對生命、對人生、對夢想的感喟可連成一條長河。而在這長河中，夏至是一個重要的坐標。

由於從這一天開始白晝越來越短，因而人們眼中的夏至首先是光陰流失的標識，生髮出的感喟首先是針對於時間和生命而來的。如唐代文學家權德輿在《夏至日作》一詩中寫道：「璿樞無停運，四序相錯行。寄言赫曦景，今日一陰生。」「璿樞」就是北斗星。北斗星不停運轉，四季更迭，倏然之間，就到夏至，陰氣從這一天開始滋長。詩人敏銳感知到時間的流失，雖無多言，字裡行間卻儘是他對夏至猛然到來的驚愕與對時光飛逝的惋惜之情。

宋代詩人張耒同樣從節侯與景物的漸變中體會到時間的流失、生命的變遷以及造化的偉力。他在《夏至》詩中感慨道：「長養功已極，大運忽雲遷。人間漫未知，微陰生九原。殺生忽更柄，寒暑將成年。崔巍干雲樹，安得保芳鮮。幾微物所忽，漸進理必然。韙哉觀化子，默坐付忘言。」

從夏至日起，陰陽力量比對在不知不覺中發生了變化，陽主生而陰主殺，意味著從此殺生更柄；陽為暑，陰成寒，意味著從此寒暑更變。一切生命都在不斷變化，沒有什麼能永葆鮮活，世界在漸變中運轉，造化非人力所能改變。詩中深含哲理，是作者由夏至的陰陽變化而獲得的對宇宙、對生命運行變化的深刻領悟。

夏至所引發的時間飛逝感還很容易帶動人們對親友、故鄉以及往昔的思念與回憶。唐代詩人令狐楚在夏至這天想到自己的年事已高，遠離故鄉，親友凋零，不禁生髮出無限感慨，希望能飛上天門，上訴天公：「新節還復至，故交盡相捐。何時羾閶闔，上訴高高天。」

同樣因夏至的到來而興起了懷鄉思歸之情的白居易，寫下了《思歸》詩：「夏至一陰生，稍稍夕漏遲。塊然抱愁者，長夜獨先知。悠悠鄉關路，夢去身不隨。坐惜時節變，蟬鳴槐花枝。」這時的白居易初任校書郎，正值夏至，因時序的變遷，想起了自己因官離家多時，遠離父母，不能盡孝養親，心懷憂愁，思親懷鄉，意欲歸去。這一切皆因「夏至一陰生，稍稍夕漏遲」而變得異常強烈。

除了思親懷鄉外，白居易在夏至這天還想起了朋友以及與朋友們共同度過的美好時光。在《和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客》一詩中，他寫道：「憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。水國多台榭，吳風尚管弦。每家皆有酒，無處不過船。交印君相次，褰帷我在前。此鄉俱老矣，東望共依然。洛下麥秋月，江南梅雨天。齊雲樓上事，已上十三年。」

當年在蘇州的夏至日，詩人與朋友們大擺筵宴，吃粽子，烤鮮鵝，歌酒載船，好不快活。如今十數年已過去，大傢俱老矣，只能向東遙望著蘇州，在記憶里回味江南夏至時的美景與美事了。

類似的夏至詩歌我們不能一一列舉。總之，夏至因其標誌性的意義，總是周而復始地提醒著人們時光在飛逝，生命在老去，親友在零落，夢想在遠去，怎能不引發人無限感喟。這些感喟，古今一也。