沒錯，這也是一碗雞湯

回顧許多近幾年來的朋友圈爆文，總能嗅出一股熟悉的「雞精」味道——

不喜歡現在的專業，想休學做想做的事情怎麼辦？「你已經打敗了99.99%的同齡人。接下來，專心去做這件事就好了。」

三十好幾的人了，不滿意現在的工作，能離開小城市去更大的世界發展嗎？

「最痛苦的事，不是失敗，而是我本可以。」

各大自媒體紛紛引用屠呦呦獲獎感言：「不要去追一匹馬，用追馬的時間種草，待到春暖花開時，就會有一批駿馬任你挑選。」

「不是魯迅說的？」

「不是歐巴馬對他女兒說的？」

「不是我說的？」

新媒體時代，各式「心靈雞湯」換上爆款文的外衣再度蓬勃生長，加了一個更加奪目的標題，內容則換湯不換藥。除了情感領域，它們又瞄上了新人群——迷茫的學生、職場女性、嚮往大城市的失意青年——來吧，此時不耕耘自己的人生尚待何日？

好一碗濃濃的「獨立雞湯」。此類文章往往故事虛假、充斥邏輯硬傷，但卻有大把大把的讀者：作者們常以「人生導師」的姿態鼓勵迷茫的人們追求獨立和自我，追捧者們則不假思索表示認同。

任何事物的存在都有其深層原因，「獨立雞湯」的盛行其實是我們當下所處時代的文化表徵之一，它反映了社會的迷茫心態，也表現了個體的價值迷失。從這個意義上講，這篇文章也是一篇「雞湯」，但它或許是一碗能幫助你思考的雞湯。任何真正的獨立，必須來自你的獨立思考與選擇，而不是他人觀念的機械灌輸。

撰文 | 萬齋

「雞湯」的「底料」

當「獨立」受到廣泛認可

「獨立雞湯」的「底料」，是當下社會廣泛存在的「個人成就」崇拜，這與時代的演變有緊密的聯繫。

個人的「獨立」價值在傳統社會是不被接受的。傳統社會建立在以血緣、地緣劃分親疏遠近的差序格局之上，每個個體都要為家族等集體的利益為先。受制於生產力水平，當時的人們需要依附家族維持生活，而試圖打破集體規則束縛、標榜獨立價值的人很難維持原有的生活。

《鄉土》

費孝通著

北京大學出版社2012年版

費孝通在研究鄉土結構時提出了「差序格局」理論，描述了傳統社會中以血緣、地緣劃分關係遠近的人際關係格局。

五四運動之後，舊有社會價值觀念被重塑，獨立自主成為青年人爭相實現的價值。然而理想歸理想，現實是現實，社會還未發展到能給予個人以獨立自主空間的程度，每一個「娜拉」離家之後都將面對全新的世界，並不是每個人都有徹底出走的勇氣。

到了今天，一切都改變了，尤其在發達城市。城市的發展讓個人即便遠走他鄉也能過上過得去的生活，觀念的進步讓女性脫離家務的束縛進入職場。競爭日趨自由化，個體也擁有了獨立發展的空間，人們越來越看重個人的成就而不是家族聲譽。這時，「獨立」價值才真正得以落地。

當下的社會，人們崇尚個人成功，依靠家庭被視作不夠獨立的表現，雖然很多人會表露對「富二代」的羨慕，但這個詞在社會話語中並沒有多大的褒義。然而城市能提供的崗位有限，當越來越多的追夢青年背井離鄉來到大城市中打拚，不如意者勢必只增不減。

他們過著心中嚮往的「獨立」生活，實際上卻承受不起「獨立」的代價。迷茫中他們需要他人的指引，「獨立雞湯」便應運而生了。

「雞湯」為何「有毒」

當某種「獨立」成為「正確」

追捧者認為「獨立雞湯」治癒勵志，反對者則認為它「有毒」反智。試試在網上搜索關鍵詞「雞湯+有毒」，你能看到不少有意思的例子。

「有毒」的「雞湯」充斥了邏輯硬傷。「世界那麼大，我想去看看！」請三思，一場說走就走的旅行，只會普通人帶來一段「吃土的日子」；大學成績好有什麼用，小布希當年拿C也當了總統！可是親愛的別忘了，人家一家都是幹什麼的；漁夫打漁最後也是為了曬太陽，為什麼不一開始就曬太陽？打漁有錢了還可以選擇干別的，不打漁只能一輩子曬太陽最後餓死。

這些問題在那些標榜獨立價值的雞湯文中同樣存在，它們往往只能起到情緒安撫的作用，沒有任何實際的意義。

無論教導個人像「屠呦呦」一樣用追馬的時間去種草，還是鼓勵放棄當下的生活去更大的世界探索，這些「爆款文」都有著相似的套路：傳統的價值不能干擾個體價值實現，你要獨立，最終你會像這些人一樣成功……可是成功只是因為追求文中所謂的獨立嗎？追求獨立的過程中，是成功者多還是失敗者更多呢？讀這樣的故事，只能幫助讀者更心安理得地在生活中糾結下去。

《傷逝》

魯迅著

江蘇鳳凰文藝出版社2015年版

前段時間熱播的電視劇《我的前半生》原著小說，是魯迅小說《傷逝》的現代版。《傷逝》的主人公涓生和子君衝突家庭束縛追求婚姻自主，但是舊有社會秩序不被打破，個人獨立解放只是空談。最終，涓生和子君一「傷」一「逝」。

不過邏輯硬傷並不是「獨立雞湯」最大的問題。其最「毒」之處在於，它將特定的獨立形式與獨立價值綁定，讓某種「獨立」成為必須遵守的「正確」。

這在鼓勵女性獨立的雞湯文中表現得較為突出。世面上流行的很多面向女性的「獨立雞湯」往往要求女性事業有成、經濟獨立，不可以當家庭主婦，不能被家務勞動、照料孩子等瑣事牽絆。但是這些文章所傳達的獨立理念過於片面。女權主義運動發展至今，女性追求的獨立早已不只是職場上的同等對待，而是與男性平等的獨立選擇權，無論是成為家庭主婦或職場女性，外界都不該設置障礙。

在很多「獨立雞湯」中，「獨立」退化成一種形式，個人必須要按文中提到的生活方式去生活，忽視個人的自主權。當某種特定獨立形式一旦成為一種「正確」，只會讓更多人在隨大流的跟風之中迷失自我。

其實每個人對於「獨立」的理解都是不同的，有人認為在大城市依靠自己打拚是一種「獨立」，那麼回小城市依靠家庭人際關係網過上自己滿意的生活何嘗不也是一種「獨立」呢？只要人格保持獨立，能夠自主做出決定，何必在乎形式。

「雞湯」與「利益」

迷失其間的不只是追捧者

一種文體的流行往往意味著它具有龐大的目標受眾。「獨立雞湯」背後站著一大群對未來迷茫、相對較為弱勢的群體，他們需要這樣的文章來鼓勵自己堅持度過當下不如意的生活。

然而「雞湯」美味，卻遠遠談不上營養。受簡單的邏輯引導，很多人在接受「雞湯文」傳達的獨立價值時，並沒有經過深入的思考。閱讀此類雞湯能讓自己一時得到精神上的解放，但那隻不過是一種虛假的自我認同——你所標榜的價值或生活方式並不合適你，然而你卻以堅持這種價值為榮並獲得心靈上的滿足。

最近網上流傳一則故事，說一個事業有成的人聽到自己的母親抱怨，如果當初沒有送兒子去上學，現在他就會牢牢掌握在自己手裡。主角聽了毛骨悚然，評論道：對不起媽媽，我的人生不會掌握在任何人手裡。評論里有人揶揄道：看著親人故去淚流滿面，拿起手機打賞人生導師，再到朋友圈裡轉發——《我的人生不會掌握在任何人手裡》。

《社會的個體化》

作者: 閻雲翔

譯者: 陸洋 等

版本: 上海譯文出版社 2016年1月

上述評論所描述的，正是那些不假思索、失去判斷能力的「雞湯追捧者」。世界上不止一種獨立的方式，而且每一種獨立活法都是優劣並存的，選擇之前個人必須思考清楚，哪一種活法的代價自己能夠承受。

有人說「雞湯」是應大眾文化需求誕生的產物，為什麼大眾不能有自己的讀物，非要迎合精英的價值？大眾確實有權利建構屬於自己的文化，但將「獨立雞湯」式的讀物等同於大眾讀物是否本身就帶有精英式的鄙夷立場？這將大眾獨立思考意識置於何地？

其實，在「雞湯」中迷失的何止是追捧者。流量市場中，在利益驅使之下，部分創作者們不也放棄了專業素養，加入了「有毒雞湯文」的炮製大軍。

它們確實獲得了可觀的追捧者，但也失去另一類讀者。然而這些只能短暫起到情緒安撫的文章無法解決任何問題，君不見，曾經的爆文過不了多久，都在互聯網的內容浪潮之中，銷聲匿跡。

勵志大師、「心靈雞湯」鼻祖傑克·坎菲爾德的代表作，《心靈雞湯》系列被翻譯為47種文字、全球銷量過億。但隨著「雞湯」文的發展，「獨立」已經取代「治癒」、「溫暖」成為最新的雞湯必備要素。

儘管存在專業價值迷失的問題，「獨立雞湯」的創作者依然屬於既得利益者。10萬+爆文的數量越多，意味著變現潛力更大。實際上，有很多創作者並不在乎自己的文章立論是否站得住腳、是否符合現實。他們更多關心的是讀者愛不愛看，閱讀轉發量是否可觀。因此「獨立雞湯」通常觀點偏激、言辭鋒利，字裡行間情緒滿滿卻缺少有力的論證。

而損失最大的永遠是那些輕信獨立雞湯的忠實擁護者。看文一時爽，盲目跟風的人們總有一天深陷「火葬場」。面對生活的一地雞毛，除了抱頭痛哭之外無能為力。「獨立雞湯」不會為這些選擇買單，等到將來你要為這些選擇付出代價的時候，它們早已消失得無影無蹤。

每個人都應該明確自己的選擇意味著怎樣的代價，跟風只能自食惡果。「獨立」不是人生導師文章中的一句「口號」，也不是哪個路人甲的故事能闡釋得清楚的簡單道理，它意味著選擇的智慧、承擔的勇氣。

本文為獨家原創內容。作者：萬齋；編輯：走走。未經新京報書面授權不得轉載。歡迎轉發至朋友圈。