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清明 | 朱永新:像孔子一樣做教師(緬懷教師先祖——「孔子」)

清明 | 朱永新:像孔子一樣做教師(緬懷教師先祖——「孔子」)

清明時節,我們不能忘記緬懷那些遠去的教師。

今天,我們追憶教師的先祖——孔子,從他的教育理念中參透做教師的本質。

朱永新,全國政協常委、副秘書長、民進中央副主席、教育學會副會長。

像孔子一樣做教師

十有五

而志於學

「十有五而志於學」,這個「志」,不是要成為科學家、文學家,更多的在於「學」,從這個時候開始人生的學習歷程。

我們作為教師剛剛踏上教師旅程的時候,應該對自己有這樣一個期待——「志於學」,這種學習是從「十五」開始的終身學習,是一種「吾日三省吾身」的學習,是一種「朝聞道,夕死可矣」的學習,是一種朝向真理、朝向生活的探索,也是「知」「行」合一的學習。

這個「志」是非常重要的,因為人生如果沒有這樣一種志向,就會缺少一種真正的生活方向。

三十

而立

「三十而立」,它意味著生命的獨立,作為一個教師來說,他因為什麼能夠立於講台上?從十五歲開始修鍊,到了這個時候,他基本上掌握了人生需要的基本技能、基本能力,能夠站立於世界。

有人曾經用孔子自己的話來解釋「不患無位,而患所以立」,這裡「位」和「立」的概念是一樣的,一般不指我們已經獲得的職稱、稱號,如高級教師、特級教師。

首先他得到了「所以立」,憑什麼而立。

「所以立」實際上意味著開始把自己的生命帶上了這樣一條道路。

「三十而立」也可看做是職業修鍊,就是通過專業閱讀、專業寫作、專業發展共同體獲得的一個基本的職業修鍊。

四十

而不惑

「四十而不惑」,什麼是「不惑」呢?

它有兩個重要的含義:

第一個含義是他不再迷惑了,第二個是他不再受誘惑了。

有了這樣一種信仰,有了這樣一種信念,他不再為各種各樣的聲音所迷惑。

如果說「三十而立」意味著職業修鍊或者專業發展的話,那麼「不惑」意味著真正的職業認同,也就是說職業認同在後,專業修鍊在前。

專業發展或者說專業修鍊是一種技能工作,職業認同牽涉到對生命的理解,也可以說在這個時候人生的智慧開始形成了。

讓一片土地不生荒草的辦法是種上莊稼,而讓一個人不惑的辦法是獲得信念,獲得對生命、對世界、對人類歷史的一種根本信任。

五十

而知天命

「五十而知天命」,《說文解字》對「命」的解釋是「命,使也」,《漢書·董仲舒傳》說「天令之謂命」,實際上「天命」在一定程度上是講使命感。

在這時,你應該真正意識到自己的使命是什麼。在經過了職業修鍊、職業認同以後,你應變得越來越堅定起來,對自己來這個世界一趟,有一種清晰的使命感。

作為一個教師來說,我們都應該問一下自己,我們的職業天命是什麼。

六十

而耳順

「六十而耳順」,在擔當天命的過程中.這個時候的「耳順」,意思是能夠傾聽各種各樣的意見,又不違背自己內心的原則,意味著生命在這個時候獲得了一種新姿態。

它不僅僅是對自己內在奧秘的認識,更重要的是對整個世界的同情與悲憫,是在不喪失原則的前提下,和世界的一切和諧相處的態度。

七十而從心所欲

不逾矩

「七十而從心所欲,不逾矩」,是儒家人生的最高境界、自由之境。我們經常說崇高的境界,也就是這樣一種積極而自由的境界,這樣的境界對很多人來說可能是難以企及的,但它應該是我們生命和職業的最終追求。

最樸實的

教育理想

孔子的一生沒有寫過詩,或者說沒有給我們留下詩,儘管他研究《詩》,修訂《詩》,但他的整個生命呈現出本真的詩性:

他沒有寫過像蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖所寫的那樣的哲學著作,但他的整個生命呈現出本真的思的狀態。

他沒有波瀾壯闊的生命經歷,他顛沛流離,疲於奔命,但他提供了一個在平凡的生活中最普通的生命所達到的最高境界。

對於孔子來說,他的平生之志也很平常,他的理想是「老者安之,朋友信之,少者懷之」。

什麼叫「老者安之」?就是那些年長的人、長輩們對我們安心了,願意把他們的事業託付給我們。

什麼叫「朋友信之」?朋友啊、同事啊,大家對我們信任,願意和我們一起合作、一起共事、一起創造、一起承擔。

什麼叫「少者懷之」?就是年輕的生命在離開我們之後,對和我們在一起的歲月念念不忘,並且從中受益,年輕人經常懷念我們。

這些樸素的思想應該是我們教師學習的。

新教育人的

教育理想

追尋教育理想,享受教育幸福,是新教育實驗一個非常重要的目標;成為一個理想主義者,成為一個知行合一的理想追求者,也是新教育教師的一個宿命。

在任何一個時代,理想主義者都是為了讓世界今天變得比昨天更美好、明天比今天更美好,也為了讓自己偶然的生命具有恆久的意義。

理想主義者經常在很多情況下被看作一個貶義的詞,我就經常被作為理想主義者而受批評。

我在《新教育之夢》一書的序言中曾經講了幾個故事:

我在蘇州大學做學校規劃委員的時候,提出學校所有房子下面都要建車庫,所有人都笑我,二十年後證明我的話是正確的。

在做蘇州市副市長的時候,討論蘇州的發展規劃,我說蘇州不用發展汽車,汽車太多了,當時也都嘲笑我,要拉動內需,怎麼能不發展汽車呢?一輛車幾十萬元,能帶來多大的GDP呀,現在這個城市也差不多車滿為患了。

所以,我跟其他人說,我們是現實的理想主義者,這樣就糾正了對於傳統的理想主義者的誤讀。

事實上,人類的每一點進步都和理想主義有關,理想的力量是非常強大的,雨果曾經說過,一個適逢其時的理想,可以戰勝任何強大的軍隊。

我相信,我們新教育人的理想同樣具有恆久的力量。

對新教育人的寄語

孔子、孟子他們雖然一生坎坷,但是他們從來沒有放棄過理想,而且最後他們都把教育作為人生的終極理想,把「得天下英才而教育之」作為人生的依託,作為人生的意義,最終當然他們也成就了自己生命的意義。

所以,我們新教育人提出,要以孔子作為我們的職業榜樣,作為我們的人生典範,要重新體認以儒家精神為主體的、現在仍然具有生命力和超越意義的思想傳統,把他們作為自己生命敘事的元語言,也就是前面所說的守護自己的精神家園。

應該把自己的生命看成是由自己書寫的一首詩歌,一部精神的小說或傳奇,選擇優美與崇高兼具的生命文風。

同時對世界抱有無限的信任、堅定的信念,對職業有一種深沉的敬畏,對未來有一種無限的憧憬,讓自己的生命不斷地處於詩與思的狀態,不斷地修鍊自己的職業技能,努力達到在教育教學上能夠左右逢源的自由之境。

並最終把自己的職業生涯煅鑄成一部精緻而雋永的歷史,這就是新教育教師專業發展項目對理想教師的一個描述,也是對我們書寫自己的職業傳奇的描述。

我們越來越多的新教育教師,開始自覺地將自己的生命與學生的生命編織在一起,把自己的生命匯入由孔子開創的偉大傳統之中,匯人正在形成的新教育傳統之中,真正地擺脫種種虛無與倦怠,過上一種幸福完整的教育生活。

其實,這就是新教育人的承諾,也是新教育人的夢想。

帶著這種承諾與夢想,願所有新教育人聯合起來,書寫教師的生命傳奇,也書寫新教育的傳奇,書寫教育的傳奇。

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