莫言筆下的狐仙故事，善惡有報是人心！

數百年來山東誕生了兩個偉大作家，他們是蒲松齡和莫言，莫言曾在採訪中說「二百多年前，我的故鄉曾出了一個講故事的偉大天才——蒲松齡，我們村裡的許多人，包括我，都是他的傳人。」他曾以學習蒲松齡為題寫下了二十來篇鬼故事，他其他的小說中也寫過狐鬼故事。

這裡為大家摘錄一個短篇：

姑姑不管我願不願意聽，不顧接生后的疲勞，又滔滔不絕地講起來。她說去年冬天，膠縣南鄉一個老頭清晨撿糞時碰到了一個斷腿的狐狸，便背回家將養著。看看狐狸腿上的傷要好時，老頭的兒子來了家。老頭的兒子在部隊上是個營長，愣頭小夥子，一見他爹養著只狐狸，二話沒說，掏出匣子槍，嘭咚一槍，把個狐狸給崩了。崩了還不算，把狐狸皮也剝了，釘在牆上風乾著。老頭嚇壞了，兒子卻像沒事人似的，恣悠悠地唱小曲兒。第二天晌午頭，割了牛肉包餃子，兒子親自動手，剁餡，切上芫荽梗、韭菜心、大蔥白，倒上香油、醬油、胡椒粉、味精，別提有多全味了。餃子皮是用頭籮白面擀的，又白又亮，像瓷碗片一樣。包好了餃子，燒開了水，唿隆唿隆下了鍋。鍋里熱氣衝天，一滾、兩滾、三滾，熟了。兒子抄起笊籬，往鍋里一撈，撈上來一笊籬驢屎蛋子，又撈一笊籬還是驢屎蛋子，再撈一笊籬還是驢屎蛋子。兒子嚇草雞了。夜裡，家裡所有的門窗一齊響，兒子掏出槍來，怎麼勾也勾不動機。實在沒法子了，只好給狐狸出了大殯。

絕大部分的狐仙故事都是如此，狐狸這種畜生往往比人更具有人性，它們有恩必報，有仇必還。可以說很多狐仙故事都是假的，是社會最底層的人編造的，但故事表達人心是華夏文化的善惡觀。但這種善惡觀不容於朱程理學，勇敢追求愛情的狐女，毫不做作的老狐狸，還有故事裡那些有血有肉的人，都是朱程理學中的天理所不容的，但這些也的確是天理。剝去理學家冠冕堂皇的外表，他們的內心也是一樣有血有肉的人。

紀曉嵐閱微草堂筆記中也寫下了許多狐仙故事，還借著鬼狐之口去嘲諷理學家，其中有這樣的段落，有一鬼佔據了長期沒有人住的屋子，後來紀曉嵐的陳白崖先生言的業師某先生住進去了，這鬼覺得不舒服就去勸他離開，為了勸他離開鬼出了一個很歹毒的注意，說附近有個房子比這裡好，我去鬧他們，他們就會因為鬧鬼低價出售房子，這樣我繼續住在這裡，你過去住不是很好嘛！但是某先生拒絕了，這時鬼說了一句話：「徒見君案上有性理，故敢以此策進。」我看你書上有朱程理學的書，才給你出這種主意的，可想而知朱程理學在紀曉嵐這樣一個鬼狐作家心中是何等面目。

之所以在鬼狐之中談紀曉嵐等鬼狐作家對朱程理學的看法，是因為朱程理學對人性的壓迫讓紀曉嵐等人太憎恨了，或許這可以解釋為什麼朱程理學最興盛的清朝出現了鬼狐小說。朱熹等人妄圖以自己製造的天理去壓抑人內心的天理，結果是造出了一批偽君子，如明朝的東林黨人，平常天天談天理說道德，等到明朝滅亡之時，一個個水太涼，頭皮太癢，更有自推枕席的男人！《姑妄言》中說李自成攻破北京後有不少官員獻粗臀讓李自成享用。

宋朝滅亡十萬書生滔海殉國，明朝滅亡只有一個太監陪崇禎殉國，朱程理學在不到三百年的時間就改造了讀書人。當絕大部分讀書人都當起了假人，尙是真人的讀書人只能在鬼狐故事中去闡述人心，那些活生生的鬼狐比那些假人更像人。

人因道而生，道因人而顯。正因人心中的善念，我們才讓天道顯露在這世上，我們才會說天道好輪迴，善惡終有報。

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