玄奘法師的兩次算命經歷

玄奘法師西行求法的兩次算命經歷，第一次是玄奘在去之前有意識的到長安城求卜問卦，第二次則是許多年後玄奘去印度取經準備回來時，順便向來拜訪的印度算命術士諮詢有關命運問題，兩次的算命經歷，不管是主觀有意還是無意，玄奘對於篤信命運的觀念還是肯定地，同時在其書著中也是有跡可尋的。

話說玄奘法師發誓願前往西域佛教發源地印度國求取佛法真經，在當時沒有辦法的情況下玄奘選擇的偷越唐國邊境去往印度，途經西安到達瓜州時，玄奘得到一位仁慈老者的幫助，送來了一匹瘦老赤馬，並收石蟠陀為徒同行取經，這樣的一段歷史在史料記載中驗證了這些情況；

玄奘在西行求法前經過長安城的時候，因為一直想確定自己到底能不能順利的去往西域求法，感覺心裡沒個底，所以去請教了當時長安城一個精通算卦的民間術士，這個術士名叫何弘達，那時在長安城是個很有名氣的一位卦師，看相算卦等樣樣精通，尤其他在測字和算卦方面具有很高的造詣，很多達官貴人都求過他算卦看相，多數往往都能命中算準，所以在長安城一帶頗有名氣，雖然玄奘當時自己是個佛教徒，依佛教的戒律僧人是不能求卜問卦的，因為他一心想前往西域，求法願望很迫切，所以也顧不了那麼多，當時就向何弘達請教道：「吾乃求佛法之行者欲前往西域婆羅門國求法取經，請大師看看此行如何？能不能成功到達目的地？」

面對玄奘發問這位叫何弘達術士給他算了一卦，留下這樣一段話給玄奘：「師得去，去狀似乘一老瘦赤馬，漆鞍橋前有鐵，」意思就是說你[指玄奘]能去，去的時候途中乘的是一匹老瘦赤馬，馬鞍是用油漆漆過的，在馬的漆鞍橋前有塊鐵。對於預測結果玄奘當時有些疑惑，但也沒有放在心上，自己還是毅然下定決心前往印度求學。

途經瓜州時當玄奘得到老者幫助的時候，看見這匹馬，玄奘這才想起以前在長安時碰見何弘達有聽說過這麼一句話，「師得去，去狀似乘一老瘦赤馬，漆鞍橋前有鐵，」根據思維回憶玄奘往那邊上仔細一看，現在遇到了這匹馬果然是一匹瘦老赤馬，漆鞍前果真的有塊鐵，這說明長安城那個何弘達術士算卦得出的結論得到應驗，並非誑語其預測結果所言不虛，玄奘心理感到比較佩服，他也如實的在他的傳記中[大慈恩寺三藏法師傳]對這些事做了詳細的記載，由此可見當一個人運用周易占卦的技藝達到一定程度時，完全可以預測事情的經過。

玄奘在第二階段的算命經歷則是要回顧到玄奘當時在印度那爛陀寺勤奮學習經律佛法五年後，輾轉印度各地來到印度西部求學，向勝軍法師請教繼續參悟佛法，一轉眼間玄奘在印度各地又遊歷了五年光陰，此時的玄奘已經離開祖國十幾年，感覺到自己求法的機緣已經逐漸成熟，同時也抵不住對自己家鄉的思念，越來越迫切得想回到自己的國家繼續弘揚佛法，所以決定回到自己的故鄉，在玄奘經歷了一系列辯論會的磨礪歷練之後，準備回國之境玄奘遇到一個露型外道自動找上門來，他叫划者羅，划者羅譯意為「金剛」的意思，這位划者羅在印度那爛陀寺以擅長算命而出名，由於玄奘早有耳聞這個露型外道能算命，今天見到這個外道剛好來串門拜訪，所以玄奘就順便托他算命，雙方聊談間，玄奘順勢問道：「我乃支那僧人，到這裡已經很久了，現在想回去；假如回去，抑或是留在那爛陀寺這裡，你認為哪一種選擇比較吉利屬於比較好的選擇？」這個提問言辭言外之意昭然若揭，其實是想問訊自己回去的正確時機與路途吉凶，當然對於一代高僧的這種邏輯思維所表達的言語託辭我們是可以理解的，在當時這個外道划者羅算命師對高僧地提問也作了積極地回應了，他採用一種印度獨特的算命方法來為玄奘作預測推算，但這個人可能算得不是很好，回應玄奘都是模凌兩可的斷辭，推算結果令玄奘有些失望。在算命的間隙，攀談中玄奘也向划者羅提起自己回國的一些憂慮，擔心自己歷年收集大量的佛經佛像不知如何運回。划者羅聞言后即對玄奘表示[預言]道：「師自不必擔心，此經律書像自有戒律王和鳩摩羅王派人遣送，必達無疑。」玄奘對他的回答很是不解，但後來發生的事情應驗的划者羅的推斷，結果證明划者羅的預言是正確的。所以我們的一代大德高僧從來沒有否認過卜卦算命，也都是遵循自然的眼光來看待這些周易玄學。

對於未知世界人們總是充滿好奇和神秘，都有一窺究竟的願望，預言也好，算命預測也罷都具有一套嚴謹邏輯性思維機制，屬玄學術數學範疇，體現人類對未來事物的求證，也是對唯物主義特殊辯證思維方式地欣賞與信任，以上故事闡述的就是玄奘法師西行求法的兩次真實算命經歷。

從上面的論述中可以看出算命不管採取哪種方式的占卜預測，只要技術過硬都能準確地預見到未來，預測命運是有一定的可取之處，去其糟柏，取其精華，本著客觀態度對待和評判這些周易卜卦玄學，就好比用看待「國學」 眼光一樣看待「周易」玄學，其實它們都是值得稱道的文學國粹歷史經典，也是值得我們傳承和發揚的中華智慧文化。

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