學風水很簡單，深度好文

文/三僚楊公風水館

風水之道概而言之，不過龍、穴、砂、水四字，然四字展開，則枝枝蔓蔓，藤藤葉葉，其義至博、至深、至繁。且眾說紛紜莫衷一事。統一言論，化繁為簡，返樸歸真是當世學者夢寐之求。而此事說則易，做則難。筆者今著此文，亦深知已見膚淺，實乃拋磚引玉之舉，若能為後學者略作鋪墊，使其少走些許彎路，便足以慰平生。

下文便從以上四字逐一分說：

一、龍砂水穴

地理之龍，實則取義于山戀起伏之形象與龍行相似，其意泛指山川大地，而以穴位論龍，則又獨指與穴星相連的山脈或地勢，多指坐後來脈。左右前方之山則叫砂。古時地師以砂粒於盤中堆成山川之形，以教習弟子，故「砂」由此得名。水則為本義江、河、湖、海、池、塘，澗、溪、溝、渠、田、圳等，此其一為真水。街、路、低、凹、坑、窪等也為水，此其二為虛水。因地理中水為陽，為動。又水能往低處流，所以凡低處動處均歸納於水。穴者，凡地理之所有理論均為穴而立，穴乃地學之最終成果。穴者，大則言都市，中則言城鎮，次則言村埠，小則一墳一屋。

二、星辰

凡龍、穴、砂皆可以星辰總論，當世地學，皆從先賢楊廖二公之說，而二公於星辰陰陽之論，卻恰恰相反，廖公以起立為陽，平伏為陰，楊公則以起立為陰，平伏為陽，在金木水火土五星之基礎上，楊廖二公又有用紫白九星與天機九星之分別。然深究二公之用法則又同歸於一道。無非陰中求陽，陽中求陰，陰陽交合而已，只於名稱有別罷了。既然如此，本文為了不使名稱混雜，下文取楊公一人之論，並非對先賢有間疏親離之意，望諸君明鑒。

1、五星形

指用金、水、水、火、土，用五行把山峰的形狀進行分類。

（1）金星形：頭園，足闊，形園。歌曰：「金似覆釜兼仄月，是武星」。

（2）木星形：頭園而身直，形直。歌曰：「木星頓笏形差別，是文星」。

（3）土星形：頭平而體秀，形方。歌曰：「土如櫥櫃或覆盤，是財星」。

（4）水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：「水似蛇形腰帶同，是秀星」。

（5）火星形：頭尖而足闊，形尖。歌曰："火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星"

2、九星形

紫白九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

貪狼星：木火星，頭園或尖身直上聳。「貪狼頓笏筍初生。」

巨門星：正金星，頭園足闊。"巨門饅頭園更曲。"

祿存星：土金兼體，頭如頓鼓，腳如爪匏。「惟有祿存豬屎節。」

文曲星：正水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。

廉貞星：正火星，數火星連座，頭尖而貴，帶石稜層。「廉貞梳齒掛破衣。」

武曲星：正土星，頭平體秀。「武曲天馬屏風列。」

破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚。"破軍破傘拍板同。"

左輔星：頭高頭低，形如朴頭，與武曲星類似，但較低矮。"左輔朴頭無別法。"

右弼星：為陷耀，無形，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。

天機九星：太陽、太陰、金水、紫氣、天財、燥火、天罡、孤曜、掃蕩等九星十一體。

3、六府

六府又名六曜或三台，乃非尋常可見之星，具高清之氣。此即大山之上平展之處，忽起一個或幾個小星峰，為大氣有餘，非尋常易得的山巒形體，是「望星斗」尋龍點穴之妙訣，是判斷是否有皇氣的標誌之一。一個者為六府六（太陰、太陽、紫氣、月孛、計都、羅喉），兩個者為筆架，三個或三雙者稱三台，多個者或為龍樓，或為寶殿。凡行龍遙見有此星者乃大地，前方必有貴穴結作。小圓山高闊為太陽（天子，陽之金），小圓山扁平為太陰（天後，陰之金），小圓山稍尖而直為紫氣（臣奴，木之餘），小尖山為羅喉（臣奴，火之餘），小方山為計都（臣奴，土之餘），小圓山若波浪為月孛（臣奴，水之餘）。龍身有六府星出現，必結大地。

三、太祖，祖宗，少祖，父母

太祖山乃一方發脈之主山，決定一方水土之貴賤，該地區是否人傑地靈，民生豐足，人才輩出，皆由太祖山所屬。太祖山一般非水即火或水火兼備，可驚可險，因萬物皆由水火相濟而生。

祖宗山即從太祖分落之後再起諸尊星，此星如得吉星開屏列帳，成格成局者，多能結成美穴。

少祖山即指近穴之山。訣云：「近穴名為少祖山，此山凶吉最至關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必慳。」

夫少祖山者，即近祖次宗，廖氏又謂之主山，即應星。龍行既長，離祖已遠，各分枝派。將結穴處，忽起高大山巒，不過數節，即結穴場。其高大山巒，謂之少祖山也。若其山分枝尚多，結穴尚遠，猶未可為少祖，乃是駐蹕山。住腳星辰猶是遠祖。若是少祖山，則自此山下，去穴不過數節。如節數太多，便謂離主星遠，力輕氣弱，又須再起主星方好。廖氏云：「若是山家結穴龍，定起主星峰。」言結地龍必有少祖山作主星也。又云：「二三節內穴星成，福力實非輕。節數遠時福力少，再起主方妙。」言穴不宜去主山太遠也。又云：「主星大小合龍格，造化便可測。」言少祖山須合得龍家諸格，方有融結造化。故凡美地，必起近穴少祖山。而少祖之山，必然奇異特達，秀麗光彩，或開大帳，或起華蓋寶蓋，或作三台、玉枕、御屏諸般貴格，或成衝天木、獻天金、漲天水、焰天火、湊天土等星辰。此山父母山即蓋穴星之山，穴星之後與穴星相接的第一個主星峰，須與穴星五行生合，且張開兩翅關護穴星，方能成穴。有時此星穴星同一體。

凡大地必關聯太祖、少祖，中地則關聯祖宗，財丁小地，關聯父母即可。

四、應星、龍星、變星、間星

應星是太祖山下再起的高大星晨，是行龍（延伸的山脈）之主，常常與到頭一節所起的尊星(龍星)同屬，故又稱行龍主星，然此星有變（變體）與不變（楊公九星正體）之分。此星常與穴相應，如應星為貪狼，前方多從貪狼星上結穴，凡貪狼結穴必生乳頭。

龍星是少祖山，是到頭一節所起的尊星，此星常與應星同屬然此星有變（變體）與不變（楊公九星正體）之分，此星與穴相應，如龍星為貪狼，則前方從貪狼星上結穴，凡貪狼結穴必生乳頭。

變星即非正體九星，由兩個或兩個以上的九星混合而成，則穴也隨此變星變化，由數種穴形混合而成奇穴怪穴。

間星，自穴星到太祖之間的高大星晨均可稱之為間星。凡行龍決無一體行到頭者，中間必須經過化氣轉換，吉兇相間。吉星不間凶星，則無威權結不成貴穴。凶星不間吉星，則不能脫化煞氣，作穴場乃大凶之地。

五、關夾、胎息盈育、入首束氣、落頭束咽、化生腦

關夾者少祖之下父母之下的龍脈也。長者為關，短者為夾，關夾最喜有護。胎息盈育束氣入首於此辨，龍格於此定。

胎者，少祖之下，龍脈的陰陽呼吸之所，實乃金龍動處。有胎，龍始成。簡而言之，此處要陰陽和合，方能成龍。可於此斷穴結之遠近、高低、大小。此處合格方好，有連脈飛脈之分。

息者，胎星下穴星后緊束之處，有息龍始住。可於此斷穴結之遠近、大小、左右、高下。

盈者，父母山也。此山必要勢來而情顧穴星，尤如母顧兒。

育者，穴星也，此星必要形止氣畜，豐滿圓潤，一點靈光浮現。

束氣者，即息也，乃胎下父母山背後緊束之處。無此則龍不住。可於此斷穴結之遠近、大小、左右、高下。

入首者，息下父母山背後至頂上之脈也，於此可斷穴結之高低，其格有魚鱗疊梯、啄木上高枝等。此處要陰陽和合，方能成穴。此與在穴上用羅經格穴星起脊之處為入首者（實為落頭），應有不同理解。

落頭者，乃父母山成星開面，垂下脈氣之處是也。此處要成星體，且要陰陽和合，方能成穴，要有明肩護帶暗翼護衛方美。簡而言之，成穴之形不外五種，即窩、鉗、乳、突、平，此為穴之大象，也為常情，無此則不結穴。

束咽者，在落頭之下穴星之後忽而一節變細者，則稱為束咽。

化生腦者束咽之後穴星頂上微起一平，平前一微突則稱化生腦，一般化生腦下八尺即為正穴。而此八尺者非固定之距離，可視著比例而論，古代為十六進位，此八尺者可理解為一半之意。其說雖然如此，但又分陰陽兩種，陰者為脈，起脊分明能見，陽者為氣，平坦隱微，束氣之後不見化生腦使人難辯。而往往高明地師認為陽勝於陰，氣貴於脈。脈和氣不可同日而語。脈發福遲緩，氣發福速大。

六、穿山透地

父母山頂前有一個或幾個魚鱗狀的微平之所，真龍自平中穿過，再從平下穿出，如此一連數次直至入穴，謂之穿山。

真氣入穴后從穴下氣口透出地面謂之透地。

七、極暈唇氈

極暈者，太極暈也，乃穴星中一點靈光浮現之處。於此乘金相水穴土印木，審陰陽，察真砂，辨真水，定土牛也。

唇氈者，穴下小明堂為唇，暈下平處為氈。穴無唇氈不成。

八、真砂真水

真砂真水者，蝦須蟹眼蟬翼牛角金魚球檐也。

九、緾護護帶

緾護者穴星前後左右的明顯護砂。

護帶者由少祖山、父母山兩肩垂下朝護真龍出脈的明砂。

十、干枝脫卸與剝換

辯干枝為認龍脈的第一要義，從太祖山發脈首分干脈，干中再分枝脈，大枝脈又可分出枝中之干，干又分枝，枝上再生小枝。一般情況干龍結作貴於枝結，枝幹之義可以比作人之全身，干龍如人之身干，往中間出脈，枝則如同人之腳手，分兩邊護送，龍行到頭結作，又如人之腳指和手指，分牙分爪。

也有特殊情況，干龍之兩頭均連著祖山，干龍順其脈息從一邊行度，而枝龍皆在另一邊生出，此干龍俞行俞有力度，而旁生枝龍，俱短促秀嫩。凡主幹行龍必有兩條大水夾送，兩水交匯之處，便是真龍結作之所在，結作面大而粗獷者多為城鎮所居之地，結作面小而精巧者則會生出多個發清貴之美穴。

脫卸與剝換者即脫去粗老再換細嫩，不論干枝凡初出之龍，必是粗惡頑蠢，需經幾跌幾斷之後方能變得秀美，未經搏換之龍，罡煞之氣未卸。不可結穴，倘插穴用之乃草寇滅絕大凶之地。

十一、胎伏與格局

格局者龍經行度搏換之後，其貴賤則由格局來分辯，有格者貴，無格者賤，若龍無格，縱然體勢強健，終不過發財丁、小貴之地，不得顯貴。然有真格之大地，終身難見一二，且有鬼神守護非機像巧合者終身難得一遇。

較為常見之貴格見如下諸類：龍樓、寶殿、屏、賬、三台、華蓋、梧桐、芍藥、楊柳、杞梓、帳下貴人、水木蘆鞭、三辰、王字、御座、捲廉、串珠、珠絲、馬跡、峰腰、鶴膝、玉尺、金牛轉車等。以上之形格並非喝形，成格與喝形不可混為一談。（所見有限未能列全其每種格局圖形詳見古人諸書）

胎伏者即龍脊上，前後兩個雌雄相顧之星，離穴較近，龍有此星方能交媾成胎，其形一星開面向前，另一星開面向後，後面之星為雄稱之伏，前面之星為雌謂之胎，其龍脈即從胎星背後落去，聚而成穴。觀胎伏者常為龍上尋穴之妙法。

十二、四落與五結

四落指大龍之結作，有四種落穴之法。

1、初落者於近祖山處結穴，此處氣勢雄猛，應迴避粗玩，尋秀嫩之處，此種落穴，發福雖速，但不持久。

2、為中落，從大龍腰中結穴，古語有云：大地多從腰中落，迴轉余枝當城郭。

3、為末落乃盡龍之結也為正結，如局勢強旺，羅城周密，則力量盛大，發福悠久。

4、為分落即枝上結穴，其枝結貴賤也由龍之氣勢與格局來分辨。

五結者分直、橫、回、飛、潛，龍落脈后，穴從龍頭正結者為直結，側身向一邊者為橫結，翻身遞轉回龍顧祖者為回結，高山來龍高山穴，結在山顛者為飛結（發福快而大但不持久）又有一例龍到頭收勢急促，內氣竄致平地而結者為潛結（識此結之地師甚少）。

十三、騎龍、斬關

騎龍、斬關均指在山脊上結穴，其形式有三類，一，若龍來大去小，去山開面，坐來朝去為順騎龍；二，若來小去大，土山開面，成星結穴，坐去朝來，以來龍為案為倒騎龍；三若龍脊偏向一邊，環抱成穴，橫龍而坐者為橫騎龍。騎龍與斬關之法略同。

十四、三勢與四殺

三勢者單指結穴之星的形式，有坐、立、眠三式。立則如人挺身而立，其氣上浮如木星結穴等，此種情況宜于山頂結天穴如仰高穴，憑高騎龍等穴。坐則如人曲身而坐，地氣中藏，結穴宜深入，作壓殺，藏殺等穴。眠則如人平卧，其氣下行露於淺表，宜作淺穴，如脫殺，懸乳等穴。

四殺即指地師扦穴時乘生避殺之法，何為四殺即尖、利、直、硬，如穴中垂乳堅硬或龍虎頭堅硬，則退向上面平坦之處點穴，此為壓殺。又如左右二砂，外邊之處見四殺，則退於中停不見殺處點穴，此為藏殺。穴星硬，脈氣尖利者則於下面稍平坦之處點穴，此為脫殺，又如穴一邊硬直或龍虎砂之一邊尖硬，則舍其見殺一邊，避於秀嫩一邊點穴，此為避殺也稱閃殺。

十五、穴暈與穴法

真龍結穴常伴有如同太極圖形般的穴暈，有全暈也有隻現半暈，此暈分佈在穴之上下左右，分真龍、真穴、真砂、真水四種。何為真龍即有化生腦，腦上又有微凹可見的紋路。何為真穴即穴暈中心微起凹凸，且凹深而明顯者為窟，窟中又起小突者為息，高而明顯者又叫突，在突上又生小凹者為脈，脈窟又名羅紋，突息又名土宿，若穴上無此者則不為真穴。何為真砂，穴之兩旁夾穴之微砂，因其近而溥又稱蟬翼或牛角，穴無此者則無真砂。何為真水，即指砂內即內堂，界穴之小水，在水之分處又稱蟹眼，合處又稱金魚，穴無此分合之水者則無真水。此四真缺一者則非貴穴。由四真呈現之穴暈並非一個明顯物象，隱隱約約，似有似無，非巒頭經驗豐富很難辯認，穴暈有時側現，有時正現，須從不同方位，細心辯識。

穴法者，這裡所說之穴法非蓋、檀、倚、撞之穴法。實指葬法，其法有吞、吐、浮、沉四種，如穴前入首為陽落脈，則氣緩而浮於淺表，故下葬時宜近脈急進謂之吞，培土淺葬方能接其生氣，因氣浮淺，葬也順勢吞氣而浮葬。如入首為陰落脈，其氣則急而沉，故葬法宜採用深挖吐氣之葬法。然，此雖為常規之法則，但具體還應根據穴情而定，比如入首脈之粗細，穴星之大小，秀麗，愚玩，龍虎砂之遠近高矮，向水之距離，水面大小等情況詳加分析，否則龍真穴的卻因葬法不妥與生氣失之交臂。

十六、近案，遠朝

案山即近穴與之相對之山，朝者即案山之外，朝對之山，朝山又稱朝應之山，穴有朝案俱全為上等，有案無朝或有朝無案皆為不足。穴以案重於朝，蓋案為穴之賓，穴為案之主，好主必配好賓，所以案山不宜強過穴星且宜端莊秀美，於穴星有情有意開面有形，大豈反背衝撞，粗玩醜惡。朝應之星則宜挺拔秀美，步步高升，從穴上觀之也不宜見破碎，歪斜之狀。

十七、后樂與蓋坐

后樂與蓋坐者，凡橫龍結穴，穴星之後最宜有樂山，能有蓋坐者尤佳，而蓋坐非大地不可見，若有蓋坐且又為御坐、三台、六府等貴星，則為大貴之地。凡橫龍結穴者樂山則不可缺少，否則後背空虛無靠。樂山與蓋坐者，均非本龍之脈，系他龍客串之此，端莊有情與穴星相生相合者。

十八、龍虎與羅城

龍虎即穴星左右護穴之砂，左右均有者為齊備，邊有邊無者為單提，邊長邊短者稱仙宮。有本龍發脈伸出雙臂者，也有借客山為龍虎之砂者。不拘形式如何，均要形端體秀且開面環抱有情，絕忌高聳逼壓，喧賓奪主，或沖射反背無情，也不宜開口無遮，生凹風射穴等。羅城者，即穴之龍、虎、朝、案、坐山之外周圍環繞之山，如行兵布陣，又如亭台城郭，排列整齊無空無缺者為上等。

十九、明堂與水口

明堂又分小明堂，內明堂，中明堂，外明堂。小明堂即金魚水相合之處，略生平坦之地。小明堂是鑒別穴之有無與真假之關鍵。龍虎砂之內者為內明堂。案山之內者為中明堂。案山之外者為外明堂。內明堂宜緊要藏風聚氣。外明堂宜寬可收山得勢。中明堂宜平正且圓凈，大小與龍穴相稱，過小則狹隘，過大則散氣。

中明堂大體為宜正不宜斜，宜圓不宜缺，宜橫不宜直，宜方不宜尖，宜平不宜險，宜窩不宜突，四水歸聚，諸砂關鎖者為首善。

水口者即從穴上觀水之來去之所在。來水宜明朗開敞匯聚於穴前。去口宜隱蔽關鎖。水口自來到去形成環抱之勢，不宜陡轉飛泄，反弓，斜竄或直去無收。小明堂之水尤為重要乃龍之精血，最宜圓聚，不宜傾泄。得眾水於內外明堂之內交匯則為水城，與明堂相映成局者方為美穴。

二十、官鬼與禽曜

官星即由案山之外，從案山拖出之星峰，分明暗兩種。明者穴上可見，暗者穴上不可見。鬼星即穴后多餘之砂，可有可無者。曜星即由龍虎星拖出之砂，也有明暗之分，明曜從龍虎嘴前面拖出，橫於穴前。暗曜則從龍虎頭後面拖出，於穴上不可見。禽星即出水下手之處，小而圓墩之山或水口之巨石。曜星為龍之秀氣，禽星則因其所在之位置而棄，有吉也有凶。

二十一、華表捍門與北辰

捍門即來水處兩山對持之星，若能交相生成拱形者為貴，蓋能捍衛水口之義。捍門多為九星兼體，太陰太陽相對者為日月捍門，木星相對者華表捍門。

北辰者為去水口之大山，多為廉貞，破軍或祿存星，遠望尤如一方之祖山，近則枝腳生到水口護衛去水，此星為大貴之星，非帝王將相之大地者不多見。

二十二、龍入首的識別

1、直龍人首格，此格最吉。龍從后入首，頂對來脈而結穴，這種撞背龍結穴發福最快，這種格式氣勢雄大，必有餘氣為毯、為唇。

2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴後有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。

3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰「飛龍」，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大，主貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。

4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹、平而有凸，或有開開面，水勢環繞，方為真結。

5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍。經云：「宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢。」其它還有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。

二十三、取穴

1、太極定穴法，在穴場周圍的山山水水必形成一個大羅圈，於此圈中確定穴場的方法。

2、天心定穴法，細察明堂天心線所指向確定穴場的方法。

3、垣局定穴法，據天星四垣二十八宿三十六局等天星垣局確定穴場的方法。

4、城門定穴法，觀羅城城口所向而確定穴場的方法。

5、關夾定穴法，審龍關夾辨胎息察入首，斷穴結高低左右而確定穴場的方法。

6、流星定穴法，根據楊公九星預知結穴的穴形大象的確定穴場的方法。

7、穿透定穴法，以脈線、挫平、分合等審氣脈如何穿透山頭併入穴的定穴方法。

8、饒減定穴法，觀水口砂上下手的確定穴場的方法。

9、倒杖定穴法，審龍氣脈緩急而確定穴場的方法。

10、羅紋定穴法，根據穴傍真砂真水形成的羅紋確定穴場的方法。

11、望氣定穴法，細察靈光一點，確定穴場的方法。

12、唇氈定穴法，根據唇氈確定穴場的方法。

13、形象定穴法，根據穴星形象而確定穴場的方法。

14、山緾定穴法，根據緾護、護帶、蟬翼等明肩暗翼的向背確定穴場的方法。

15、水龍定穴法，根據水龍取支棄干、取曲棄直的原則，確定穴場的方法。

16、星體定穴法，根據穴星的三勢、四象、五星、九星等，確定穴場的方法。

17、避殺定穴法，適當形殺（砂水的壓、沖、反、泄、射、惡）所在者當閃避。

18、喝形定穴法，先喝形后定穴場的定穴方法。

19、陰陽點穴法，在極暈之內根據仰覆挫平，而找出陰陽相接之處的點穴方法。

20、乘金點穴法，在極暈內乘金相水穴土印木以確定穴點的方法。

21、饒減點穴法，根據來龍入脈之左右，確定穴點在極暈內偏右偏左一尺的點穴方法。

22、辯氣點穴法，在極暈內細看龍氣聚集之處的點穴方法。

二十四、論砂

砂有吉砂，有凶砂，這個我們要詳細去認清，否則富貴將擦邊而過。砂的種類有下面幾種：

1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人，如朱雀砂衝心，歪斜，散亂，無序者大凶。

2、玄武砂：在穴場後面的龍人首處，如星峰園靜疊起，一台高過一台，有三台以上者，必主青雲及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主凶。

3、龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而我凶的。

4、案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成几案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產出文武之貴人。

5、朝砂：在案砂的後面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者凶。

6、印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰"赤蛇繞印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主凶。

7、侍砂：從來龍後面兩邊擁護送迎的砂，如衛兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。

8、迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。

9、人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主後代人丁興旺，發達，如人丁山不現或反背反弓必主後代丁敗不發。

10、水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。

11、禽獸砂：飛禽走獸之稱，象飛禽走獸，守衛在水口旁邊。水口左右突起高尖峰巒，叫華表，左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象，左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇，山高聳帶欹斜，分數高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗，兩山裡峰對峙。左右兩山開面相對，為捍門：一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星；圓而長而前拱為龜形，長而直為游魚，長而屈為蛇形，等等。凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，后觀察禽獸砂是吉是凶，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態非常複雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。

12、鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公訟，等等。

13、官砂：官星是指前案背後凸起拖出的山峰，隱生在案外的叫暗拱，若在龍虎兩砂生至穴前作案的是"現面官"，但是不要太長，要回頭環抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。在穴前龍虎上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。在穴前龍虎砂后突起一星峰，叫見面官，還有穴前龍虎砂外，有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等都是很貴的官星。

14、耀砂：在官、鬼、禽、耀四星之中，耀星是最貴的亦是最難辯認的，楊公曰："龍真穴真若無耀，穴有星峰重疊照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少"。什麼叫耀星呢，楊公又說"問君何為是耀星，虎龍走後出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現，秀麗鍾孚不凡人。"還曰："曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉，不知內有真龍骨。"

曜星是從龍虎砂上生出來的，從頭嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的區別是看對穴位是否有情，逆水，橫在穴前的叫曜星，直射入堂沖穴位的叫刑殺。曜星有進田筆，主富但不貴，牛角耀星；主出狀元登第，家富貴，按劍耀星，拖槍曜星，拜龍耀星，伏虎耀星等等。

曾凡林先生介紹

1963年出生於興國縣三僚村風水世家，為風水祖師曾文辿後裔。家族歷代以看風水為業，從小耳濡目染三僚楊公風水術，18歲開始隨父親學習傳統楊公風水。在父親口授親傳和實踐指導下，精通楊公風水各種秘術，至今職業看風水30余年，作品遍布全國各地。對陽宅、陰宅、尋龍點穴、分金定向、企業辦公、家居布局、擇日等都有較深的實戰經驗。長期應用三僚楊公風水術造福有緣人。