中國有四個人，在中國默默無名，到日本聲名大振被捧為神

我們知道跟日本在文化上有近源性，尤其古代日本向學了很多東西，很多人在日本很有名。

有一些人當然是日本都非常崇拜的人物，比如諸葛亮，在人心中，那就是智慧的化身，而在日本同樣如此。

還有關羽，無論在跟日本都擁有一大批的冬粉，此外還有孔子等人。但下面這四個人，在可以說名氣一般，甚至可以說是默默無名，但在日本光芒四照，如同神一般。

王陽明

當然，王陽明在也算有名的，但相比日本對王陽明的推崇，那王陽明在的地位就顯然不那麼高了。

日本軍神東鄉平八郎腰間掛一個牌牌，上面寫一生低首拜陽明。

日本歷史學家高瀨武次郎說：我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。

孫中山先生留學日本，對日本的崛起有很深的研究，他就發現：日本的舊文明皆由傳入，五十年前維新諸豪傑，沉醉於哲學大家王陽明的『知行合一』說。

也就是說，日本的維新幹將們就是用王陽明的心學武裝起來的一批人，他們把王陽明那種知行合一，實踐出真知的理論用在維新上。可以說，王陽明的心學為日本的明治維新做了思想準備。

所以，蔣介石也說，跟日本的差距就在一個王陽明。當然，蔣介石也是很推崇王陽明的，去台灣后，把草山改成了陽明山。但蔣先生是表面學，還是骨子裡學，那就不知道了。

魏源

魏源可能大家也聽過，考試也考過，《海國圖志》也是考試內容，填空多半也填過，但除了知道魏源是清末思想家，誰還多了解他呢，他的《海國圖志》又有多少人真正翻過呢，可能百不足一吧。

事實上，在魏源剛寫《海國圖志》時，他在就不受待見，他的書在沒有市場，沒有多少人看。因為他的書把國外寫得太好了，讓人感覺沒面子，難以接受那樣的事實，所以有清朝官員甚至說要燒了這書。

但這個書傳到日本之後，被奉為至寶，全國上下朝野內外都看，先是從引進此書，後面直接自己開印。這本書因為詳細介紹了西方的政治經濟文化制度，被日本當成了維新必備參考書，如果說王陽明的心學替日本明治維新人士做了思想準備，那《海國圖志》就是日本維新的第一參考書。並由此打開了日本瘋狂引進外國資料文獻的局面。

日本的維新人士稱魏源就是自己的海外維新同志。而魏源呢？在被以「遲誤驛報」，「玩視軍機」而革職，一生命運坎坷，從未得到重用，最後只能退隱學佛，以求自我心靈的清靜。

就是現在，魏源也不過是中學歷史的一個考試點而已，僅此而已。

朱舜水

前面兩位，大家可能還聽過，教科書里還有名字，但這位可能聽的就更少了。

這個人是明朝的遺民，明朝滅亡后，他跑到了日本，一開始是想請日本幫忙復國的，但這種事，日本哪幫得上忙？當時的日本正是德川幕府鎖國時期，也是關起門來過日子，跟的交流也就倭寇比較頻繁。

但日本人對朱舜水的到來，非常熱情，畢竟朱舜水之前就已經是儒學大師了。日本人把他當成天上掉來的指明燈，讓他在日本傳授儒學。當時日本大興佛教，佛教是不爭的學問，對一個國家的強盛當然沒啥幫助，世界上有幸福的佛教國家，卻不會有強大的佛教國家。所以朱舜水去了，他的儒家思想大受歡迎，而且跟傳統的儒學又不同，他吸收了明亡的教訓，進行了改良，從維穩的儒學變成了進取的儒學。最後，他在日本傳學二十多年，可以說重塑了日本人的精神世界。

梁啟超就說：「舜水以極光明俊偉的人格，極平實淵貫的學問，極誠摯和藹的感情，給日本全國人以莫大感化。德川二百年，日本整個變成儒教的國民，最大的動力實在舜水。……舜水不但是德川朝的恩人，也是日本維新致強有力的導師。」

日本史學家木宮泰彥也說：給日本精神文化以最大影響的是明朝遺臣朱舜水。……凡當代的學者無不直接、間接受到他的感化，給日本儒學界以極大的影響。」

因陀羅

上面三位，大家至少都聽過，但這一位，可能聽過的就極少了。

此人是什麼來頭呢？

畫家，據說他是元末的和尚，在元朝開封上方佑國大光教禪寺當住持。他畫了一個禪機圖，然後他的畫傳到了日本。這個畫很長，有很多故事主題，日本人喜歡把長畫裁成數塊，分別裱起來看。於是，他這個畫就被裁成了數份。

現在他這個畫的每一個部分都是日本國寶級的畫。這個就很牛啦，因為日本國寶的畫是有數的，他的五份畫全部在列。可以說名氣不在張擇端之下。但又確實沒有多少人聽過因陀羅這個名字。