【陪你】不過中元節的後果竟然是·······

中元節

傳承一份思念，一份親情，一份孝義。

「會省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。

有城未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。」

《中元作》

詩人李商隱以筆沾墨

在乳白的宣紙上用詩句為我們描繪

中元時節的景象

中元朝拜上清回

「萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。」七月十五是秋後第一個月圓夜，此時暑熱剛褪，金風正在霏微潛入，夜涼如水，中元節也如期而至。

傳統節日有「三元」之說：正月十五日稱上元節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日稱中元節，乃漂河燈，祭祀先人；十月十五日稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。

七月半被稱為中元節，則源於道教的宗教信仰。

天官、地官、水官，合稱「三官大帝」，他們是天帝派駐人間的代表：天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。

據《唐六典》：地官過生日大赦孤魂游鬼，人間為免受鬼神干擾，便於七月半設「中元普渡」，供奉食品及焚燒冥紙、法船，故亦稱之謂「鬼節」。

荏苒冬春謝，寒暑忽流易

佛教關於「盂蘭節」的起源，有這樣一個典故：

《佛說盂蘭盆經》中記述，目犍連是佛陀弟子中的神通第一人，學成之後用天眼通望見母親墮入餓鬼道之中，忍飢挨餓，苦不堪言，於是向佛陀問法。

佛陀囑咐他在七月十五日這一天，燒香燃燈，把世上最珍貴的食物都放在盂蘭盆內（「盂蘭」是梵語，譯作「倒懸」），供養十方大德及僧眾，就能解母親於水火之中。

釋迦的弟子目連為了拯救墮入餓鬼道的母親，經由釋迦指點救濟的方法救出母親。

由此而來，中元節的終極奧義--------祭祀。

古人對於祭祀的重視程度可以說是至高無上的。《朱子治家格言》講：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠。」

民間相信祖先會在此時返家探望子孫，故需祭祖。

在幾千年的歷史中，中元節的地位一度「置頂」。民間多在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。

小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城

「小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。」清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》描繪的正是中元夜兒童持荷葉燈結伴遊樂的情景。

中元節還有哪些習俗呢？

放河燈

河燈也叫「荷花燈」，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡與祈禱。放河燈，尤數黃河裡放燈壯觀。

麵塑

七月十五節前，民間婦女盛行麵塑活動，晉北地區最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據家庭實有人數，給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有餘。

做茄餅

民間認為，茄餅可以成為已故祖先的乾糧。每到中元節這天，老南京人家家戶戶做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上麵粉，用油煎炸。其實，茄餅如今已是一道再尋常不過的家常菜，想吃的話隨時可以做一盤解解饞哦。

祈豐收

中元節施祭與祈望豐收又常聯繫在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻穀豐收，並把香枝插於地上，這叫做「布田」（插秧），插得越多越好，以此象徵著秋收稻穀豐登。

江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。

紅燭影回仙態近，翠環光動見人多。

香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。

湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。

朦朧南溟月，洶湧出雲濤。

下射長鯨眼，遙分玉兔毫。

勢來牛斗動，路越宵冥高。

竟夕瞻光影，昂頭把白醪。

學餌霜茸骨未輕，每逢真夕夢還清。

丁寧獨受金妃約，許與親題玉篆名。

月苦撼殘臨水珮，風微飄斷系雲纓。

須臾枕上桐窗曉，露壓千枝滴滴聲

南陽太守清狂發，未到中秋先賞月。

百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。

天學碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。

西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。

從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。

一笛吹銷萬里雲，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

剔除掉迷信色彩

會發現中元節習俗

其中蘊藏的東西

那是幾千年來中華民族

▎來源：青年之聲網路綜合

▎采編：曼文嬌

▎審發：王岑予 劉洪俠

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