諸葛亮拜師與修道的故事，太震撼了

諸葛亮八、九歲時，還不會說話，家裡又窮，爹爹就讓他在附近的山上放羊。

這山上有個道觀，裡邊住著個白髮老道人。老道人每天都走出觀門閑轉，見了諸葛亮便逗他玩，比比劃划的問這問那。諸葛亮總是樂呵呵的用手勢一一回答。

老道人見諸葛亮聰明可愛，便給他治病，很快就把諸葛亮不會說話的病治好了。

諸葛亮會說話了，非常高興，跑到道觀向老道人拜謝。老道人說：「回家對你爹娘說，我要收你當徒弟，教你記憶識字，學天文地理和陰陽八卦用兵的方法。你爹娘同意，就天天來學，不可一天曠課！」

從此，諸葛亮就拜這位老道人為師，風雨無阻，天天上山求教。他聰明好學，專心致志，讀書過目不忘，聽講一遍就記住了。老道人對他更加喜愛了。

轉眼七、八年過去了。

有一天，諸葛亮下山經過半山腰的一個廢棄的「庵」時，突然狂風大作，鋪天蓋地的下起雨來。諸葛亮忙到庵內避雨。這時，一個從未見過的女子把他迎進屋裡。只見這女子長的細眉大眼，仙姿嬌嬈，猶如仙女下凡。他不由動了心，臨走，那女子把諸葛亮送出門，笑著說：「今天我們算認識了，往後上山下山渴了累了就過來歇息用茶。」諸葛亮從「庵」中出來時，覺的有一絲奇怪，怎麼以前從來沒見過這地方有人住呢？！

打這以後，諸葛亮每每到庵中來，那女子不僅殷勤接待，還盛情挽留，做好吃的飯菜。吃過飯他們不是說笑，就是下棋逗趣。與道觀相比，這裡真是另一個天地。諸葛亮開始迷迷糊糊起來。

諸葛亮思想出了岔，對學習厭倦了起來，師父講的他這個耳朵進去，從那個耳朵出來，印不到腦子上；書上寫的，看一遍不知道說的啥，再看一遍還是記不住。

老道人看出了問題，把諸葛亮叫到跟前，長嘆一聲說：「毀樹容易栽樹難哪！我白下了這些年的功夫！」

諸葛亮聽出來師父的話裡有話，就低著頭說：「師父！我不會辜負您的一片苦心的！」

「這話現在我卻不信。」老道人望著諸葛亮說：「我看你是個聰明的孩子，想教你成才，才治好你的啞病，收下你當徒弟。前些年你是聰明加勤奮，師父我苦心教你不覺的苦；現在你是由勤奮變懶惰，雖聰明也枉然哪！還說不辜負我一片苦心，我能相信嗎？」

老道人又說：「風不來，樹不動；船不搖，水不渾。」說著，他指著庭院里被葛藤纏繞的一棵樹讓諸葛亮看：「你看那棵樹為啥死不死活不活，不往上長呢？」

「讓葛藤纏的太緊了！」

「對呀！樹長在山上，石多土少，夠苦的。但它根往下扎，枝往上長，不怕熱，不怕冷，總是越長越大。可是葛藤緊緊一纏，它就長不上去啦，這就叫『樹怕軟藤纏』哪！」

聰明人一點就靈。諸葛亮看瞞不過師父，問道：「師父！你都知道啦？」

老道人說：「近水知魚性，近山知鳥音。看你的神色，觀你的行動，還能不知道你的心事嗎？」停了一下，老道人面色凝重的對他說：「實話給你說了，你喜愛的那女子並不是人，它原是天宮一隻仙鶴，只因貪嘴偷吃了王母娘娘的蟠桃，被打下天宮受苦。來到人間，它化作美女，不學無術，不事耕耘，只知尋歡作樂。你只看它貌美，豈不知乃是寢食而已，你這樣渾渾僵僵下去，終身將一事無成啊！若不隨她的意，還會傷害你。」

諸葛亮一聽有點心慌，忙問怎麼辦。

老道人說：「那仙鶴有個習慣，每晚子時要現原形，飛上天河洗澡。這時，你進她的房中，把她穿的衣裳燒掉。衣裳是她從天宮盜來的，一燒掉便不能化作美女了。」

諸葛亮答應按師父的吩咐去辦。臨行，老道人將一把龍頭拐杖遞給諸葛亮，說：「那仙鶴髮現庵內起火，會立即從天河飛下來，見你燒了她的衣裳，必不與你甘休。如果傷害你時，你就用這拐杖去打，切記！」

這天晚上子時，諸葛亮悄悄來到庵里，打開房門，果然見床上只有衣裳，不見有人。他立即點火去燒那衣裳。

仙鶴正在天河裡洗澡，忽覺心頭一顫，便急忙往下張望，發現庵內出現火光，「呼」的飛了下來。她見諸葛亮正燒她的衣裳，撲過來便啄諸葛亮的眼睛。諸葛亮眼疾手快，拿起拐杖，一下子把仙鶴打落在地。他伸手去抓，抓住了仙鶴的尾巴。仙鶴拚命掙脫，翅膀一撲一閃，又騰空飛去。結果仙鶴尾巴上的羽毛被諸葛亮抓掉了。

仙鶴禿了尾巴，便與天宮中的仙鶴個個不同。從此便再也不去天河裡洗澡，也不敢再混進天宮去偷可以化作美女的衣裳，永遠留在人間，混進了白鶴群里。

從此，諸葛亮為不忘這個教訓，把仙鶴尾巴上的羽毛保存起來，以此作為戒鑒。

打這以後，諸葛亮更加勤奮，凡師父講的，書上寫的，他都博學強記，心領神會，變成自己的東西。又過了一年，正是諸葛亮燒美女畫皮的那天，老道人笑著對諸葛亮說：「徒弟呀，你跟我已經九年了。該讀的書都讀了，我要傳授的你都聽了。常言道，師父領進門，修行在個人。你已年滿十八歲了，該走出家門，干你自己應該乾的事啦！」

諸葛亮一聽師父說他「滿師」啦，連忙懇求說：「師父，徒弟我越學越覺的學識淺薄，還要再跟你多學點本領！」

「真正的本領要在實幹中才能得到，書上學來的，還要看天地萬物變化，隨時而轉，隨機應變，才有用啊！比如你上那仙鶴當的教訓，以後不要再被情色迷戀，這是直接的教訓；推而廣之，世上一切事物都不可被它的表像所迷惑，要小心謹慎從事，洞察其本質才是。這算是我臨別的囑咐吧！今天我就要走了。」

「師父，你往哪裡去？」諸葛亮驚奇地問：「以後我到哪裡看望您呀？」

「四海雲遊，沒有定向。」

頓時，諸葛亮熱淚滾滾，說道：「師父一定要走，請受徒弟一拜，以謝栽培大恩！」

諸葛亮躬身拜罷，抬頭不見了師父，從此便再也尋不到他的蹤影。

老道人臨走，給諸葛亮留下一件東西，就是他後來常穿的八卦衣。

諸葛亮因為懷念師父，常把師父的八卦衣穿在身上，只當師父永遠在自己的身邊。 諸葛亮不忘師父的教誨，尤其是那臨別的囑咐，特意把帶在身邊的羽毛做成一把扇子，拿在手中，告誡自己謹慎從事。這就是諸葛亮手中那把羽扇的來歷。

在古時，任何一個人要想從師學正道，或者要學一門真正的本領，第一個要過的關就是色慾關，首先要把色慾看淡。古人把能否去掉色慾這一關看的很主要，根本就不是武俠小說描寫的那樣，為了美女，為了紅顏知己，痴迷不醒，去殺去斗。這一關要過不去，那什麼都不要學了，回家算了。

我們日常生活中，是否也有像「仙鶴」這樣的朋友，喜歡吃喝玩樂與搞笑，卻無法深入談心，該認真的時候，他們依然一派輕鬆，玩世不恭，久而久之，發覺和他們在一起真是有點...言之無物。

這種人可以把他當個開心果或一般朋友，但卻不能深交，以免自己也會漸漸受他們影響，變得和他們一樣終日嘻笑人間，反而忽略自己真正想做的事情了。

諸葛亮著名預言《馬前課》解密

諸葛亮于軍中閑暇時寫了一個《馬前課》，是預測天下大事的書。從字面上講，就是在出兵之前，在馬前面占卜一課，即起卦的意思。

第一卦諸葛亮講「無力回天，鞠躬盡瘁，陰居陽拂，八千女鬼」。諸葛亮在《出師表》里曾經寫過：「臣鞠躬盡瘁，死而後已」。這八個字是諸葛亮自己講的，因為他知道漢家江山氣數已盡了，沒有人能夠回天，所以《三國演義》里說「孔明六齣祁山前，欲以只手將天補」，就是說他想靠一隻手斡旋天地，「何期曆數到此終，長星半夜落山塢」，就是說漢家江山到這個時候可能要完了。

長星半夜落山塢"就是說諸葛亮病死在五丈原。所以，他第一句話是「無力回天，鞠躬盡瘁」是講他自己，後面的「陰居陽拂，八千女鬼」，這「八千女鬼」是個字謎語，「八」 加一個「千」加一個「女」加一個「鬼"，合在一起是個「魏」字，就是說蜀漢最後要被魏國所滅掉。

再往下一共有十四卦，一卦講一個朝代。比如第四課，是關於唐朝建國的時候，卦說「十八男兒，起於太原」。這個「男兒」我們生兒子叫「子」，十八子加一塊是個「李」字，唐朝是李世民打出來的天下。「起於太原」，因為李世民當時從太原起兵。再比如第八課講明朝，明朝是朱元彰打下的天下。這個卦講「日月麗天，其色若赤，綿綿延延，凡十六世」。「日月麗天」也是個字謎，「日」加「月」是「明」，大明朝，「其色若赤」那「赤」是硃紅色的意思，古時候形容紅色是硃紅色，因為他是朱元彰的天下，「綿綿延延，凡十六世」，明朝一共傳了十六個皇帝。當年解《馬前課》的是清朝光緒年間白鶴山高僧守元，時年八十六歲。關於清朝的預言是這樣的：「水月為主，古月為君」。「水月為主」是一個字謎，三點水加一個「月」再加一個「主」，合在一起是一個「清」；「古月為君」，古加月是個「胡」，清朝是少數民族滿族人的天下，所以「古月為君」是說滿族人做天下。

後面還有八個字：「十傳絕統，相敬若賓」，老和尚沒解，他說：「老僧生於嘉慶十年(公元1806年)，今年八十有六，過此後不敢妄議。」 如果這個老和尚再能等上十幾年，就會親眼看到1911年的辛亥革命，清朝最後一個皇帝宣統黯然退位，對這一課的解釋就會完整了：「統」指「宣統」，「十傳絕統」 是指清朝從順治入關稱帝到宣統一共經歷了十個皇帝。

第一個皇帝是愛新覺羅．努爾哈赤，他傳位給皇太極，這兩個皇帝是在山海關之外，後來清兵入關時是順治皇帝，順治傳位給康熙，接下來是雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒和宣統，一共正好是十個皇帝，「絕統」是指最後一個皇帝宣統。可見《馬前課》關於清朝滅亡的預言早有了，只是當時事情沒發生，老和尚只好作罷。第十卦就是關於中華民國的了。預言上說：「豕后牛前，千人一口」。「豕」是「豬」的意思，應在「辛亥年」，「千人一口」是個「和」字，應在宣統退位后，孫中山締造了中華歷史上的第一個共和國。第十一卦講的是中華人民共和國，後面還有三卦，涉及到當前的政治和信仰等問題，還有以後要發生的事情，就不詳細說了(下面僅為簡明解釋)。因為歷史發生的事情是非常好驗證的，拿卦象和歷史一對照，是非常令人信服的，但是沒有發生的事情。人們也許會有不同的理解。如果讀者感興趣，可以自己查看有關這方面破譯。

值得注意的是第十三課講到的「賢不遺野，天下一家；無名無德，光耀中華。」顯然是個世界大同的承平盛世，這樣的大圓滿結局在不止一個預言中提到了。

《馬前課》的原文及簡單解釋介紹如下

第一課 ○●●●●○ 中下

無力回天 鞠躬盡瘁

陰居陽拂 八千女鬼

證曰：陽陰陰陰陰陽在卦為頤

這一課是諸葛亮對他自己的預言，諸葛亮早已知道漢朝氣數已盡，一切努力都是「無力回天」，但他還是要盡己之力輔佐蜀漢，不負劉備三顧之情，託孤之義，完成自己的歷史使命。

諸葛亮於公元227、228、229、231、234年共五次北伐曹魏，力圖恢復中原，再興大漢江山。結果在第五次北伐時，諸葛亮病逝於陝西渭水南岸五丈原。就如他在《出師表》中寫的那樣，為了再興漢室耗盡心血「鞠躬盡瘁，死而後已」了。

諸葛亮辭世后，大奸臣宦官黃皓在後主劉禪身邊掌握大權，國事日亂，小人當道，可謂「陰居陽拂」。大將姜維也只能維持殘局。

公元263年，曹魏大將鍾會大舉南征，姜維據守劍門關（四川劍閣北），戰事膠著。曹魏的另一位大將鄧艾卻從陰平郡（甘肅文縣），深入萬山，直取蜀漢重鎮江油（四川江油），進入成都平原。後主劉禪聽說敵軍已距成都不遠，根本沒有想到抵抗，也沒有想到姜維大軍仍完整的屯在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀漢至此終結。「八千女鬼」和起來就是一個「 魏」字。

第二課 ○●○○●○ 中下

火上有火 光燭中土

稱名不正 江東有虎

證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離

這一課是預言晉朝。司馬家族在曹魏掌握大權，宰相司馬昭已成為實質上的統治者。公元265年宰相司馬昭逝世，他的兒子司馬炎立即下令讓曹魏最後一任皇帝魏元帝曹奐禪讓。司馬炎建立晉朝，首都設在洛陽。「火上有火」 就是「 炎」字，指司馬炎。

公元280年，晉朝軍隊攻陷建業（江蘇南京），把東吳最後一任皇帝孫皓活捉。晉朝一統天下，可謂「光燭中土」。因為司馬炎的晉朝實質上是篡奪曹魏而建立的，因此「稱名不正」。

公元291年，八王之亂開始，中原被少數民族佔據。公元317年鎮守建康（江蘇南京）的親王司馬睿，宣布繼位稱帝，建都建康（江蘇南京），史稱「東晉」。建康地處江東，故曰「江東有虎」

第三課 ○●●●●● 下下

擾擾中原 山河無主

二三其位 手終馬始

證曰：陽陰陰陰陰陰在卦為剝

這一課是預言八王之亂和五胡十九國及南北朝時代的。時間跨度達298年（公元291年到公元589年）。

八王之亂，是八個司馬家族的親王為了權力和皇位而互相殘殺，中原從此大亂。從公元291年第一個親王司馬亮被殺，到公元311年第八個親王司馬越死去，歷時21年，結束了晉王朝剛剛建立起來的統一局面。

公元304年，八王之亂正高潮時，五胡十九國（又稱五胡亂華）時代來臨。「 胡」是古代漢人對漢民族以外，尤其是北方少數民族的總稱。五胡，當時指的是：匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族、羌族。羯是匈奴的一支，氐是羌的一支，實質上也可以說只有三胡。

在這298年中，無論五胡十九國還是南北朝，各朝、各國國運都很短，長的幾十年，短的才幾年（「二三其位」）。只有北魏國運稍長一點，也就只有148年。真是「擾擾中原山河無主二三其位」。「 馬始」指天下大亂起於司馬家族的晉朝，「 羊終」指大亂結束於楊堅建立的隋朝。

第四課 ●●○●○● 中上

十八男兒 起於太原

動則得解 日月麗天

證曰：陰陰陽陰陽陰在卦為解

這一課是預言隋朝末年，李唐起於太原。公元604年楊廣弒父繼位，稱為隋煬帝。楊廣殘暴無德，公元611年起，天下始亂。反王一十八，煙塵三十六，天下大亂，群雄並起。

公元617年，太原留守李淵見天下大亂，隋朝國運將終，決意起兵平定天下。「 十八男兒」就是「 李字」起於太原」 指李淵是太原留守，起兵平天下也是始於太原。

李淵因為和楊廣是表親，所以不願起兵。當時有謠言說姓「 李」的將代替姓「 楊」的君臨天下，楊廣對他很忌諱，太原又是兵家必爭之地，李淵當時如不起兵則很有可能被李密、杜伏威等反王消滅，起兵則生，不起兵則死，李淵當時面對的形勢真可謂「 動則得解」。所以李淵不得不冒險起兵，死中求生。

李淵次子李世民是一代英雄，先後擊敗了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等反王，打下了大唐江山。公元626年，李淵傳位給李世民，自己退居為太上皇。李世民繼位后，重用房玄齡、杜如晦、魏徵等賢臣，政治廉潔，風調雨順，社會安定而繁榮。天下大治，可謂「 日月麗天」，這段歷史被稱為「 貞觀之治」。

不過「日月麗天」 也可理解為武則天當政。因為武則天為自己造了一個新字作為自己的名。該字上半截是明字，即日月，下半截是空字，即天，含義為日月當空。

諸葛亮確實是個具有宿命通的奇人，用不完的錦囊妙計。設個壇就能呼風喚雨，火燒連營。木牛流馬，運送糧草。。。幾千年文化，博大精深，燦爛神奇。

第五課 ○○○●●● 下中

五十年中 其數有八

小人道長 生靈荼毒

證曰：陽陽陽陰陰陰在卦為否

這一課是預言大唐末年藩鎮割據演變來的五代大亂。

公元907年，軍閥朱溫篡奪皇位，建立後梁，為帶來黃金時代的大唐王朝，終於走下了歷史的舞台。從朱溫篡唐到趙匡胤於公元960年黃袍加身、建立宋朝之間約有五十年的時間，故曰「 五十年中」。

「 五代」共有8個姓氏（家族）的人當上了皇帝：後梁皇帝姓朱；後唐就複雜了，李存勖是唐朝大將李克用的兒子，李克用還有一個乾兒子李嗣源，李存勖死於兵變，全族被屠，李嗣源就當上了皇帝。李嗣源死後由他的兒子李從厚繼承皇位。不久，李從厚的義兄李從珂起兵殺掉了李從厚，自己當上了皇帝。這樣一來，李存勖、李嗣源、李從珂雖然都姓李，可實質上一點血緣關係都沒有，算下來後唐就有三個李姓家族的人當皇帝；後晉皇帝姓石；後漢皇帝姓劉；後周也複雜，後周開國皇帝郭威全家都被後漢皇帝所殺，郭威只得將柴榮收為養子，改姓為郭，後周實質上就是郭、柴二姓。這就恰好應了「其數有八」這句話。

五代都是短命王朝，5個朝代加一起才53年（公元907到公元960年），很多大臣都是今日保這個皇上、明天保那位皇上，古時那種大臣忠心無二、一朝天子一朝臣的忠義都不再被人推崇了。比如後唐有個大臣叫馮道，可算後唐開國元老。石敬塘滅了後唐，馮道毫不畏懼，打了個包就投奔了後晉。不久契丹大軍壓境而來，攻入開封，擒了後晉皇帝，馮道又去歸附契丹。劉知遠建立後漢，馮道又歸附了後漢，後來又歸附後周，不以為恥，反以為榮。五代的皇帝幾乎全是昏君，所以國運都不長。特別是石敬瑭為稱帝向契丹國(遼國)割讓燕雲十六州的土地作為報酬，還稱契丹皇帝為「 父」，自稱為「 兒」，人稱「兒皇帝」；後漢的皇帝也要依靠契丹，稱「 侄皇帝」。故曰「小人道長」。

第六課 ●○○●○○ 上中

惟天生水 順天應人

剛中柔外 土乃生金

證曰：陰陽陽陰陽陽在卦為兌

這一課是預言宋朝。

趙匡胤於公元960年黃袍加身，結束五代，創立大宋，趙光義於公元979年一統天下。公元961年，趙匡胤「 杯酒釋兵權」根絕了兵變之源。大宋創立以來對前代各朝各國的皇帝、大臣均未大加殺戮，對平民百姓也能實行仁政，修生養息，懷柔以安天下。平民百姓渴望的天下太平得以實現。古人云「上天有好生之德」，「 水性至柔」，故而本課首句為「 惟天生水順天應人」。天心民心皆大快。

但到了北宋末年時，對平民的賦稅日益加重，皇帝昏庸，早已不復宋朝初年太平景象。宋徽宗常常微服出宮，夜宿娼門，還在宮中設小市場，宮女們扮成商販賣酒賣茶，徽宗扮成乞丐挨門行乞，大家取樂，昏君心中早已不存大宋二百年家國，數千里錦繡河山。徽宗時大興花石綱、生辰綱等這綱，那綱（綱就是民間向皇上進貢的財物）弄得民不聊生，反抗四起，例如那梁山好漢智取生辰綱，替天行道。民間出現了因為百姓們無法忍受花石綱的搜刮劫掠而導致的方臘大起義，徽宗命軍隊殘酷鎮壓了這次起義，而不是使用懷柔政策。可謂對內用剛（綱）。

在軍事上，宋朝從創立以來一直就力量薄弱。文職人員擔任軍隊統帥，負責實際作戰的將領則是臨時委派，兵不知將，將不知兵。公元1004年遼國南征，遼宋達成「 澶淵之盟」，宋朝居然要向遼國每年進貢十萬兩白銀，二十四萬匹綢緞。公元1038年党項人李元昊建立西夏。宋朝與西夏幾乎每戰必敗，只好每年向西夏繳納綢緞十三萬匹，白銀五萬兩，茶葉二萬斤。可謂對外用柔。宋朝內外政策可用「 剛中柔外」來形容。

本課首句為「惟天生水」指代宋朝，按五行學說土克水，那麼土所生的金朝就是宋朝的剋星，故曰「 土乃生金」。

公元1120年，金、宋達成對遼國的夾擊密約。在金、宋的夾擊下遼滅亡。公元1125年，金滅遼后對宋發動總攻，公元1126年，北宋滅亡，金軍把宋徽宗、宋欽宗逮捕，廢為平民，趙姓全體皇族三千餘人被劫往金朝。這就是靖康之恥，在歷史上被視為漢民族的奇恥大辱。唯一漏網的皇族康王趙構逃往臨安（浙江杭州）建立南宋。

第七課 ●○●○○● 中中

一元復始 以剛處中

五五相傳 爾西我東

證曰：陰陽陰陽陽陰在卦為井

這一課是預言元朝。「一元復始」暗指元朝的國號。

蒙古人對漢人的統治是很嚴厲的。蒙古人把漢人列為三等和四等的國民（一等的國民是蒙古人，二等的國民是色目人即中亞人）。元朝規定每二十家編為一「 甲」，首長稱「甲主」，由蒙古人充當。嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人學習武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣，禁止漢人夜間走路。故曰「 以剛處中」。

「 五五相傳」是指元朝從元世祖忽必烈開始到元順帝脫歡帖木兒為止，共有十位皇帝，五五相加即為十。

蒙古人從成吉思汗開始東征西討，建立了一個橫跨歐亞大陸、面積有三千萬平方公里、空前巨大的蒙古帝國，由於太巨大了，只好分成各個汗國，由蒙古大汗總轄。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝國總部遷到，並起國號為「 元」，兼任皇帝。元朝滅亡，各個汗國也分崩離析，不久各自消亡。故曰「 爾西我東」。

第八課○○●●●○ 上上

日月麗天 其色若赤

綿綿延延 凡十六葉

證曰：陽陽陰陰陰陽在卦為益

這一課是預言明朝。

「日月麗天」是指明朝國號，日月合起來就是「 明」字。「 其色若赤」暗指明朝皇帝的姓氏為「 朱」，「 赤」就是紅色，「 朱」也有紅色的意思。明朝從太祖朱元璋到思宗朱由檢共有16位皇帝，排列如下:

1．明太祖（1328年－1398年） 2．惠帝（1399年－1402年） 3．成祖（1403年－1424年）

4．仁宗（1425年）5．宣宗（1426年－1435年）6．英宗（1436年－1449年，1457年－1464年）

7．景帝（1450年－1456年）8．憲宗（1465年－1487年）9．孝宗（1488年－1505年）

10．武宗（1506年－1521年）11．世宗（1522年－1566年）12．穆宗（1567年－1572年）

13．神宗（1573年－1620年）14．光宗（1620年）15．熹宗（1621年－1627年）

16．思宗（1628年－1644年）

明朝在李自成攻克北京，思宗朱由檢自殺后，殘餘力量南逃江南，一連串出了三個皇帝，但都不計算在內，因為此時下一個正統王朝清朝已經開始。

第九課○●○●●● 中上

水月有主 古月為君

十傳絕統 相敬若賓

證曰：陽陰陽陰陰陰在卦為晉

這一課是預言清朝。「水月有主」 就好像是一個字謎，謎底為「 清」字，清朝的國號。「水」為「 清」字的水字傍（三點水）；「 月」為「 清」字右半邊的「 青」字的下半截；「 主」字形就如「 清」字右半邊的「 青」字的上半截。

「 古月」合起來就是一個「 胡」字，「 胡」是古代對少數民族的統稱。「古月為君」是指清朝是少數民族建立的王朝，清朝也確是東北的滿族建立的。

清朝入關以來共有十位皇帝，按其年號依次排列如下:順治（1644年-1661年）、康熙（1662年-1722年）、雍正（1723年-1735年）、乾隆（1736年-1796年）、嘉慶（1797年-1820年）、道光（1821年-1850年）、咸豐（1851年-1861年）、同治（1862年-1874年）、光緒（1875年-1908年）、宣統（1909年-1911年）。「 十傳」就是指這十位皇帝，「 絕統」指清朝最後一位皇帝年號是「 宣統」。

1912年2月13日宣統正式頒布退位詔書，大清王朝正式落下了歷史的帷幕。新的國民政府宣布優待清朝王室成員，允許退位的清帝依然住在皇宮裡面，給其訪華的外國元首待遇，而且全國上下對滿族人民也沒有歧視，宣布中華民國是漢、滿、蒙、回、藏五族共和。故曰「相敬若賓」。

第十課 ●○●○●● 中下

豕后牛前 千人一口

五二倒置 朋來無咎

證曰：陰陽陰陽陰陰在卦為蹇

這一課是預言中華民國。

1911年10月10日革命黨人發動的武裝起義，黎元洪被推舉為都督，聲勢越來越浩大，波及全國：10月29日山西太原新軍起義，閻錫山被推舉為軍政府都督；10月30日，昆明新軍起義，成立了以蔡鍔為總督的軍政府；10月31日，南昌新軍起義，也成立了軍政府；其它各地也紛紛通電獨立。大清王朝四面楚歌，搖搖欲墜。1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝結束。「豕后牛前」就是指這件事：1911年是辛亥年，是豬年，「 豕」即豬也，1913年是牛年，那麼，1912年清帝退位之年就是「豕后牛前」之年。

「千人一口」是個字謎，「千、人、口」三字合起來就是共和的「 和」字。中華民國是共和國，推行民主制度。

「五二倒置」是形容共和國的國體和制度，在共和國里一切權力是屬於人民的，共和國的國家元首叫總統，是民選的，人民不滿意了還可以彈劾他，這一切和君主制的國家是倒過來的。君主在過去被形容為「九五之尊」，故諸葛亮用「五二倒置」來描繪這一切。

「朋來無咎」是指中華民國在統治大陸期間，因積貧積弱，民國草創，故而在國際上受欺負，受到了日本等國的侵略。「朋」，外邦也。

第十一課 ○●○○●○ 中下

四門乍辟 突如其來

晨雞一聲 其道大衰

證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離

這一課是關於當朝的興衰，「敏感詞」不做過多的解釋。

第十二課 ●○○○○● 上中

拯患救難 是唯聖人

陽復而治 晦極生明

證曰：陰陽陽陽陽陰在卦為大過

說到「拯患救難，是唯聖人」，就涉及到了前面提到的一個問題，就是很多預言都提到了會有聖人出現，而人類將經歷恐怖的大磨難後進入世界大同的承平盛世等等，並以此作為預言的結束。有關磨難恐怖程度各個預言都有不同的描述，其中《格庵遺錄》、聖經《啟示錄》非常詳細，《馬前課》雖然只用了四個字，足以凸顯災難嚴重！

后兩句「陽復而治，晦極生明」，有物極必反之意。

《馬前課》第十二課是預言新舊時代交接的歷史大事，而十三課就是講進入新紀元以後的事了。（想看更多精彩文章請加微信號：dfdf513）

當然了，在歷史還沒有走過這一段之前，對預言的解釋一定是見仁見智的。讓我們靜觀歷史的發展，但我們相信離預言真相大白的日子已經不遠了。另外值得一提的是，幾乎所有中外預言都談到了與舊惡勢力為伍的人將面臨審判，甚至被歷史淘汰。警醒世人要進入未來盛世，千萬不能與舊惡勢力為伍啊！

第十三課 ○●●○○○ 上中

賢不遺野 天下一家

無名無德 光耀中華

「賢不遺野，天下一家」，是歷來人們稱頌、嚮往的盛世，正是新世紀景象。這一課的預言也和《推背圖》第五十九象不謀而合。《推背圖》第五十九象讖曰：「無城無府，無爾無我，天下一家，治臻大化」，指在經歷磨難的深刻教訓后，人類道德普遍回升后，人們不再互相算計，而能互敬互愛。接下來「無名無德」是說人們都能發自內心地行善，人與人之間互相關愛、互相信賴，親如兄弟，而不是為了自己的名利。過去道家也說「上德不德」，這和「無名無德」有異曲同工之妙。

「光耀中華」是說能使天下一家、賢不遺野、萬物新生將源自東土，中華文化也將因此興盛。近代預言家凱西也預言將有一天成為全世界信仰的發源地，因為將出現一種對神佛的信仰，將會成為全人類共同信仰的搖籃，這與「光耀中華」是異曲同工的表達。

再來看看《推背圖》第五十九象頌曰：「一人為大世界福，手執簽筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」，這裡「一人為大」應該是指前面所講的聖人。他將使全世界人民都受益，各個人種（紅黃黑白）、國家、民族（東南西北）之間的隔閡矛盾消失，世界和平。

第十四課 ○●○●○● 中下

佔得此課 易數乃終

前古后今 其道無窮

證曰：陽陰陽陰陽陰在卦為未濟

這一課是講，占卜的卦象到此，預言也就到此結束。故曰「佔得此課，易數乃終」。這與《推背圖》相應，在第六十象中的頌說「茫茫天數此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。」都是同一個意思，是說一切都有定數、有安排。前古后今永遠不變的「道」，是永遠不變的宇宙法則，故曰「前古后今，其道無窮」。在《推背圖》第六十象中的讖也很類似：「一陰一陽，無始無終，終者自終，始者自始」。古人云：「一陰一陽之謂道」，讖中「一陰一陽」就指「道」，是「無始無終」，是長存的。人們常說善惡有報，可能就是「終者自終，始者自始」所指的意思吧！