黃山為何成為金庸筆下的光明頂決戰場所？看看明朝的這段歷史

說起國內哪座山最有名，當仁不讓黃山應該成為群山的翹楚。誠然，五嶽泰山、華山、衡山、嵩山、恆山更悠久，黃山在歷史中的崛起卻似一騎絕塵，後來居上。想想《倚天屠龍記》里六大教派在光明頂圍攻明教，掀起江湖一片腥風血雨。從此光明頂在中華武林界成為不可撼動的神一樣的存在，連帶著，黃山一路風光無兩。再加上1979年，當時香港劇組正在黃山取景拍攝《白髮魔女傳》，結果路上巧遇我們的國家領導人，留下難得珍貴的合影。這讓黃山再次加持，一覽眾山小，為海內外傳頌。

今天，借著故宮博物院的四僧書畫展，來扒一扒黃山的前世今生。從什麼時候開始，黃山成為名山中神一樣的存在？其實，這一段歷史，並不久。

和五嶽等其他名山相比，黃山成為宗教、文化重鎮，晚了有數百年。唐朝時，已經有李白、賈島等人用詩來描述黃山勝景，在北宋初年，在徽州地區也出現了關於黃山的成套版畫。然而，真正讓黃山成為名山，還要歸功於明末清初的一批遺民畫家，也就是我們所說的四僧，弘仁、髡殘、八大山人、石濤。

黃山崛起的時間，準確說，應該是在1640年到1700年這段時間。推動黃山成為名山大川的功臣，首當其衝的當非弘仁莫屬。

黃山資歷輩分不夠的情況下能成為一大名山，有人的因素，也有環境的因素。我們來看地圖，黃山所處的區域，在安徽、浙江、江西、江蘇的交界。古時候，黃山所在的徽城人傑地靈，所處的整個區域經濟十分富庶。

弘仁本姓江，俗名江韜，出身於歙縣望族。後來人推測，這個弘仁的父輩、祖輩可能是商人，也就是徽商的一員。這波商人善於經營，有很強的商業能力，但又十分儒雅。 優渥的家境，在弘仁前半生支撐起他的交遊和文化圈層的往來。

那個時候，江浙一帶的藏家很多，宋元明的繪畫精品也大有人收藏。這對弘仁後來師法元四家提供了大量範本。

不過，一味學習古人是不能成就偉大的。真正影響弘仁，也是讓黃山一躍成名山的，還是1644年清軍入關的動蕩歲月。那個時候，弘仁已經三十五歲。在清軍到達徽州時，已經是1645年了。當時，徽州名臣金聲和他的學生江天一集中徽州民眾抗清，在績溪、黃山一帶帶兵周轉，還曾一度收復被清兵佔領的寧國、宣城等地。從弘仁後來的行為可知，他當時肯定戰鬥在第一線。後來由於叛徒的出賣與破壞，金聲、江天一等人 的抗清鬥爭失敗了。金聲、江天一被俘后慷慨就義。徽州落入清人之手。 順治二年之後，一部分抗清志士便相 繼入閩，投奔唐王政權，繼續抗清。 弘仁也偕其師汪無涯奔波福建，去參加抗清的鬥爭。

1646年，順治三年，弘仁知道復國無望，為了躲避清軍追捕，進入武夷山，在天游峰最勝處住了一年。1651年，他回到自己的家鄉歙縣，住在五明寺中。這個期間，他每年都會登上黃山，並且創作了大量作品。弘仁是有大節的志士，抗清復明失敗后，把全部精力都寄托在繪畫上。

17世紀，黃山是徽州畫家圖繪的 重要題材，據統計，有近兩百件之多， 而弘仁就繪有45件。這個時期，除了弘仁，也有更多同輩、晚輩畫家在黃山寫生。這些畫家比較代表性的有石溪、蕭雲從、梅清、石濤等，他們都與弘仁交善，因為弘仁的品格和修養都堪稱優秀。比如蕭雲從在順治十三年作的《雲台疏樹圖》，一看就是黃山景色。

正是因為一幫遺民畫僧的推動，黃山勝景開始為越來越多的人知曉，再加上後來咱們國家領導人在1979年說，要把黃山的牌子打響。金庸大俠早在60年代就用武俠小說給黃山推波助瀾，這光明頂之戰，一時讓黃山成為中華文化家喻戶曉的形象。