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壯族端午節:壯族端午節有著怎樣的歷史意義

壯族端午節:壯族端午節有著怎樣的歷史意義

每年的農曆五月初五,大部分地區的壯族都過端午節。這一天壯族人民用糯米包成各式各樣的粽子,煮熟后自己食用,有的地方將一些投入江中,以祭奠詩人屈原的英靈。有的地方則有著各種各樣的規定,例如:這一天不吃肉,只吃涼粽子,表示對屈原的清孝;有的地方則當月不剃頭,以示孝敬等。有的把雄黃酒噴洒到房屋的四周,說是可以辟邪;有的則喝雄黃酒,或者用雄黃酒洗澡,表示消災;有的地區則用艾草、楓葉或茅草插在門口上,說是可以驅邪等等。而靠近江河邊的壯族,則舉行賽龍舟活動,他們用長竹筏做龍舟,在河面上進行比賽。

而居住在文山地區的一部分壯族在端午節這天則殺雞、宰鴨、魚等來祭奠偉大的屈大夫,就像祭奠自己的祖先一樣供奉。這一習俗已經持續了兩千多年,直到現在壯族人民一樣還在深深的緬懷著為國家、為民族而犧牲的屈大夫。

據司馬遷《史記·屈原賈生列傳》的記載,屈原,是春秋戰國時期楚懷王的大臣.他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯齊抗千秦,但遭到楚國貴族子蘭等人的強烈反對,屈原被免職,趕出了都城,而且還被流放到了沅、湘流域.在他流放的過程中,寫下了憂國憂民的《離騷》﹑《天問》﹑《九歌》等不朽的詩篇,對後世有著深遠的影響。

楚頃襄王二十一年(公元前278年),楚國京都被強秦所破,屈原看到自己的國家被外敵侵略,怒憤交加,心如刀割,與五月五日抱石投進汩羅江以身殉國.傳說屈原死後,楚國的百姓們非常悲痛,都紛紛涌到汩羅江邊去憑弔屈大夫.漁夫們則划起船隻,在江上來回的打撈屈大夫的遺體,有位老人拿出為祭奠屈大夫準備的飯糰和雞蛋等食物,扔進江里,說是為了讓水中的魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈大夫的身體了,一為老醫師則拿出一壇黃酒倒在江里,說是讓藥酒葯暈了江中的蛟龍水獸,以免傷害屈大夫的身體.後來又為了怕飯糰被蛟龍吃掉,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成棕子。以後,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

那端午節又與壯族有什麼關係呢?這我們還得從庄橋說起。首先,屈原和庄蹻都是百越人,也就是我們今天壯族的祖先。公元前299年,庄蹻因不把東地割讓給齊國而據地自治,屈原也因反對楚國割讓東地給齊國,被認為是庄蹻的同謀,並遷怒了楚頃襄王,被辭官流放。

儘管史料中並沒有庄蹻和屈原有任何的直接聯繫,但從屈原死後庄蹻接受楚頃襄王的招安來看,庄蹻是被屈原的思想影響了的。楚頃襄王二十一年(公元前278年),楚國京都被秦國攻佔,屈原悲憤交加,抱石投入汩羅江以身殉國。也因為屈原的愛國之心打動了庄蹻回歸楚國,願意接受楚頃襄王的招安,誓死保衛楚國。

垂沙戰役后,庄蹻據東地反楚自治,與楚為敵,屈原是楚人,非常懷念之前的團結局面,垂沙之戰,使楚國四分五裂,這是屈原最不願意看到的局面,所以屈原才因「忌諱」而不寫庄蹻反楚自治之事。屈原在晚年之所以顛沛流離於沅、湘流域,把全身心投入到國家的社稷之中。但到了最後換回的卻是國家的四分五裂,國破家亡。屈原的愛國精神深深地打動了庄蹻的愛國之心,救國之情。這也就是為什麼在屈原以身殉國後庄橋接受楚頃襄王的招安。

根據史書的記載,楚頃襄王一十九年(公元前276年),時值戰國中晚期,庄蹻到達滇池地區,在庄蹻與秦爭奪楚巴、黔中郡時,道路被秦所斷,只有率眾返回滇池故地,滅掉夜郎國,然後王滇,建立滇國,開始了其統治滇池地區的歷史。

漢武帝元封二年(公元前109年),漢武帝征服滇國,設置益州郡,後來因滇國內多次發生內訌,末代滇王被殺。句町國戰勝滇國,大部分的滇國民眾成為戰利品或者戰俘,被迫南遷,一部分到達廣西西部一帶,有一部分則到達雲南文山等地區,與當地的土著居民融合或生活在一起,成為了現在壯族的祖先。

現在端午節已經被聯合國納入世界非物質文化遺產,做為百越族的後裔,在感到欣慰的同時,我們有著更沉重的責任去發揚和繼承端午文化和百越文化,讓壯族的後代子孫都要記住我們的祖先所留給我們的一切!

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