佛教中拜大懺悔文的具體方法

中拜大

的具體方法如下：

可以列印一份拜懺文，對照懺悔文邊念邊拜，應拜處已用＂一拜＂標出，懺悔文要放在桌子上，不可以俯身跪拜時也拿在手裡，不恭敬．

拜懺動作：

第一．站立姿勢．輕輕合起雙掌，手指併攏，手肘自然彎曲，置於胸前約呈四十五度。合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念．站於蒲團之前， 兩足作八字式，左右足跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸；

第二．分右掌向下，按於蒲團之中心，左掌不動，兩膝跨開，跪於蒲團上；

第三．左掌按於蒲團之前左邊；

第四．右掌從中心移於蒲團之前右邊，兩掌相離六寸許；以頭按於兩掌中間之蒲團上；

第五．以兩手掌向外邊翻轉，手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮；

第六．兩手曲指反轉，仍按於蒲團之原處；頭離蒲團由伏而起；右掌移於蒲團之中心；

第七．左掌離蒲團，置於胸前如合掌之狀；右掌用力撐起，兩膝同時離蒲團，合於左掌當胸，此為一拜；

附＜問訊＞：

1、拜畢后尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊首先虔誠地合起雙掌，目光注視中指指尖。

2、然後向下彎腰約九十度，當要直起身子來時，合十的雙手也同時變換姿勢。

3、以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指；大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。

4、此時，雙手的姿勢就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和。

5、雙手維持這個姿勢經過胸前，一直舉高到眉心（但不觸到額頭），這也表示把佛菩薩供到頂上，有著虔誠、恭敬而謙虛的態度。

6、隨後再輕輕將手放下，到胸前回複合十姿勢，然後放下雙掌。

為什麼要懺悔

我們為什麼沒有出三界？就是無始劫以來，從沒有認識到自己有無量無邊的罪業。這些罪業是怎樣來的呢？原來，都是在前世或長久以來，與眾生有了不同的牽纏和糾葛關係。有的是互為彼此的

關心、照顧、幫助而形成的善緣；有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱等而形成的惡緣。這就形成了冤親債主、歷代宗親的關係。彼此的各種因緣，不論是良善的還是不善的，纏結得愈深，彼此就愈容易在來世的輪迴中再次相遇。屬於情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決；物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。六道輪迴的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了。受報期間不肯接受，又造新業，為今後受報又種下了因。千方百計把人家的據為己有，結果還是命中有的有，命中沒的，偷也偷不到。本來命中有的，用偷的形式取得，反而會造下深重的罪業。

懺悔罪業是非常重要的修行。懺是發露過去所作的舊惡，悔是知錯以後不會再作。懺悔就是向我們的冤親債主道歉，請求他們原諒。我們的身口意無時無刻不在造作著各種罪業，如果能夠依善知識引導，努力懺盡罪業，就能徹底扭轉墮落惡趣的命運。我們應該明白，在往昔我們都曾造過堆積如山的惡業，如果不想承受這些惡業所感的苦果，一定要精進懺悔業障！

《占察善惡業報經》里講得很清楚：「善男子！若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重；若惡業多厚者，不得即學禪定智慧，應當先修懺悔之法。所以者何？此人宿習噁心猛利故，於今現在，必多造惡，毀犯重禁。以犯重禁故，若不懺悔令其清凈，而修禪定智慧者，則多有障礙，不能克獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。」

「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」，因為罪本身是緣生緣滅的，它沒有實在的自性，只是一種妄有。罪業本是虛幻不實的，因為眾生妄心執著，故有罪生罪滅的實在感。一旦我們破除了心中對罪的執著，它也就隨緣散而滅，這就是懺罪的原理。

地藏七提倡依《禮佛大懺悔文》懺悔，在佛前頂禮108次，真誠祈請88尊佛慈悲加持，懺悔眾罪，迴向功德，發願斷惡修善，從心中消除罪障。

懺悔方法中，至誠禮拜88佛，最為殊勝，最為簡便，亦最為常用，極易感應，得見瑞相，身心輕安。足以證明，罪滅障除，堪可進功，修行辦道。是故古德大善知識，將之列入早晚課誦。從普光佛到一切法常滿王佛，這88佛（4張）53尊佛號，出自《佛說觀藥王葯上二菩薩經》中。經云：「若人聞此五十三佛功德名號，百千萬億阿僧祗劫，不墮惡道；若能稱誦，世世見佛；若復有人，恭敬禮拜五十三佛，彼之所有五逆十惡、四重八棄，種種重罪，一齊消滅。過去千佛，現在千佛，未來千佛，皆因稱誦，恭敬禮拜五十三佛，而早成佛。」 從釋迦牟尼佛到寶蓮華善住娑羅樹王佛，這35尊佛功德名號，出自《佛說決定毗尼經》。《寶積經》云：「一切眾生，若有身具五逆十惡重罪之者，萬劫千生不通懺悔，應須頂禮三十五佛，至心懺悔，一切罪障，皆得除滅。」

由此可見，稱念禮拜88佛，功德威神不可思議，能除一切極惡重罪。是故我等末世行人，不論罪障迷惑，若輕若重，悉應至誠恭敬禮拜88佛功德名號。亦如過去現在未來三千諸佛，早得成佛。