500 年了，古典音樂界還在懷念他

歐洲歷史上的宗教改革運動，相信大家都不陌生。這場運動到今天，已經過去了整整 500 年。

它到底有多重要呢？這麼說吧，歐洲的中世紀，到這裡就算畫上了句號，它是歐洲進入近代時期的標誌之一。

1517年，馬丁·路德在教堂門口張貼《95 條論綱》，標誌著宗教改革運動的開始

它的主要發起人是馬丁·路德（Martin Luther，1483－1546），這個人又是誰？他可不是「I have a dream」的那個金博士，不過，他也是個博士——神學博士，而且還是一位教授、羅馬天主教會的修士、神父，宗教改革家。

我們今天為什麼要介紹一個宗教人士呢？那是因為，這位在歐洲歷史上舉足輕重的人物，還有另外一重身份——作曲家。他和他領導的宗教改革，不僅給我們留下了豐厚的音樂遺產，而且對後世音樂的發展起到了重要的催化作用。

他翻譯的德文《聖經》啟發了無數作曲家。巴赫之前德國最重要的 17 世紀作曲家海因里希·許茨（Heinrich Schütz）寫的很多《受難曲》和《聖母頌》，唱詞就取自德文《聖經》；巴赫把路德宗的教義和「眾讚歌」，融入到他的康塔塔、彌撒曲和《受難曲》之中；復興《馬太受難曲》的門德爾松，就是路德宗的教徒；為紀念路德宗的信仰綱要《奧格斯堡信綱》誕生 300 周年，門德爾松創作了《第五交響曲》「宗教改革」；舒曼去世后，勃拉姆斯在德文《聖經》中找到了慰藉，摘錄部分經文寫成了《德文安魂曲》。

▼ 門德爾松《第五交響曲》

▼ 勃拉姆斯《德文安魂曲》第七樂章

Ein deutsches Requiem (A German Requiem), Op 45: VII. Selig sind die Toten (Blessed are the dead)

Melbourne Symphony Orchestra Chorus / Johannes Fritzsch / Melbourne Symphony Orchestra, Melbourne Women's Choir and José Serebrier-Brahms: A German Requiem

出生在虔誠的天主教家庭，馬丁·路德的一生都與音樂有著不解之緣。

1498 年，15 歲的路德來到艾森納赫（Eisenach），就讀於一所拉丁語學校（沒錯！就是巴赫出生的那個地方，200 年後，巴赫也進入這所學校學習，而且也加入了學校的唱詩班）。除了在教堂唱「格里高利聖詠」，他還到別人家裡演出，賺一些生活費。據說，他有一副溫柔的男高音嗓音。

艾森納赫的瓦爾特堡（Wartburg），路德就是在這裡翻譯了德文《聖經》

1501 年，路德進入埃爾福特大學，在這裡，他學習了七門人文學科，積累了深厚的人文修養，這是他以後走上宗教改革之路的必修課。音樂也是他很重要的學習內容，在這裡，他學習了和聲理論，音程、和弦比例，還學會了魯特琴和長笛。想必他的琴彈得不錯，因為在當時，他就有「音樂家」的綽號。

路德和家人

馬丁·路德《桌邊談話錄》（Table Talk），是他的學生、同事在他死後編寫的一本對話錄。在這本書中，他多次談到音樂的重要性：

「我一直熱愛著音樂……誰擁有這種藝術的技能，是一種很好的氣質，適合所有的事情。我們必須在學校里教音樂；校長應該具備音樂技能，否則我不會尊重他；如果年輕人在音樂上表現得不好，我們也不應該任命他們為傳教士。」

有一次，路德在回學校的路上，突然遭遇雷暴，險些被閃電擊中，他在危急之時發願：「如果能夠逃過這一劫，我願意做一名修士。」果然，兩個星期後，路德進入修道院，加入了會規最嚴格的修會之一——奧斯定會，一心投入到苦行生活。

後來，路德被任命為神父，在被派往羅馬城討論修會問題的途中，他結識了當時最傑出的音樂家之一、復調音樂大師若斯坎·德普雷（Josquin des Prez）。

▼ 若斯坎·德普雷讚美詩

Illibata dei virgo nutrix

De Labyrintho;Walter Testolin - Josquin Desprez: Musica Symbolica

路德非常崇尚德普雷的復調音樂：「其他音樂家一直在被音符掌控著，但是德普雷在掌控音符。」並從中得到啟發：

「唱詞、音符、重音、旋律、以及演繹的方式，應該產生自母語音調的抑揚頓挫。」

音樂是天主教禮拜儀式的重要內容，直到今天也是如此。但是在當時，教堂內唱的聖詠都是用拉丁語寫成，而且必須由教會指定的人演唱，就連天主教最核心的教義——《聖經》都是用拉丁文寫成的。但是，會拉丁文的都是知識階層、貴族階層，大多數德國的百姓根本讀不懂《聖經》，也聽不懂歌詞。

於是，在與羅馬天主教會徹底決裂之後，路德在逃亡期間，開始把《聖經》和宗教聖詠譯成德文（他的德文《聖經》並不是從拉丁文，而是直接從希伯來語和希臘文的原文翻譯而來）。

在這期間，路德翻譯和創作了近 40 首讚美詩（Hymn），對《詩經》中的詩歌集——《詩篇》（Psalms）進行釋義和重新創作。他說：「是音樂讓文字活了起來。」

▼ 路德讚美詩《讚美你，耶穌基督》

Gelobet seist du, Jesu Christ

Munich Bach Choir;Hanns-Martin Schneidt - Festliche Weihnacht (Christmas Songs)

▼ 《我主基督來到約旦》

Christ unser Herr zum Jordan kam

Kammerchor der Goethe-Universit?t;Christian Ridil;Angelika Steinki - Erhalt uns, Herr, bei Deinem Wort (500 Jahre Lutherlieder)

▼ 《從悲傷深處，我向你哭訴》

Aus tiefer Not schrei ich zu dir (For Four Parts)

Paul Van Nevel - Praetorius: Magnificat; Aus tiefer Not; Der Tag vertreibt; more(Vocal)

不僅如此，他還開創了「眾讚歌（Chorale）」這一路德宗獨有的音樂形式，目的是讓教堂內的所有會眾都參與到禮拜儀式中來。其中，最著名的當屬《上帝是我們堅固的堡壘》（Ein feste Burg ist unser Gott)，它被恩格斯譽為「德國 16 世紀的馬賽曲」。並且，巴赫用它來譜寫了一首同名康塔塔。

▼ 《上帝是我們堅固的堡壘》

Ein feste Burg ist unser Gott

Rundfunk Jugendchor Wernigerode - Ein feste Burg ist unser Gott - Geistliche Chormusik aus fünf Jahrhunderten

▼ 巴赫同名康塔塔—第一部分合唱

Cantata "Ein feste Burg ist unser Gott", BWV. 80 - I. Chorus "Ein feste Burg ist unser Gott"(Choir)

Nikolaus Harnoncourt - The Sound of Martin Luther

馬丁·路德留下的宗教遺產，成為後世音樂家源源不斷的靈感源泉。雖然已經過去了 500 年，他的宗教、精神和音樂力量依然不斷被人們追認。

今年，世界各地的音樂節將會舉行各種各樣的紀念活動。正在上演的英國「逍遙音樂會（BBC Proms）」，將在 8 月 20 日舉辦「宗教改革」專場，演出巴赫的《馬太受難曲》，馬丁·路德提倡的精神在這場音樂會中延續下來——屆時，將會有 1—2 首眾讚歌的全場大合唱，這是逍遙音樂會從未有過的嘗試。

（聽木）