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2021/12/25
佛像是造像數量最多的一類。包括釋迦牟尼佛、強巴佛、無量壽佛等等。菩薩造像在佛教造像中，佔有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優美、寧靜的審美情調。
在漫長的佛教造像歷史長河中，值得介紹的歷史階段有很多，如：北魏遷都前後的造像，中晚唐和五代造像，明永樂、宣德宮廷造像，等等。而清代是封建王朝的鼎盛時期，也是最終衰落的時期，清代的佛造像在北方依然是以西藏系統的造像為主流，南方漢族的傳統手法雕塑日見衰退，不復振作。
造藥師佛像
北京金申：多年致力於佛教美術史和佛教圖像學研究，對於佛教文物鑒定尤具功力。在央視《尋寶》節目中，他以非凡的鑒賞眼力被廣大藏家熟知。著作有《歷代紀年佛像圖典》《佛教雕刻名品圖錄》《佛像的鑒定與收藏》《佛像的系譜》(譯作)、《歷代佛像真偽鑒定》《海外及港台收藏古代佛像珍品》等。
在漫長的佛教造像歷史長河中，值得介紹的歷史階段有很多，如：北魏遷都前後的造像，中晚唐和五代造像，明永樂、宣德宮廷造像，等等。而清代是封建王朝的鼎盛時期，也是最終衰落的時期，清代的佛造像在北方依然是以西藏系統的造像為主流，南方漢族的傳統手法雕塑日見衰退，不復振作。
清代的民間佛像藝術也和清朝政府的統治一樣，在乾隆朝以後，江河日下，乏善可陳。但清朝從康熙年起也效仿明朝的做法，在北京紫禁城內的造辦處監製了許多金銅佛像，加之乾隆皇帝本人也信奉藏傳佛教，親自過問佛像的樣式，故而該朝佛像製作精美、細膩，體現了宮廷的審美趣味，在國際上享有極高的聲譽。
但另一方面，由於乾隆年間鑄造的金銅佛像數量太大，乾隆帝為了做佛事或為母親祝壽，一次即動輒鑄造成千上萬尊，致使佛像製作工藝漸趨簡率，千篇一律。比較起來，康熙朝佛像的藝術性較之乾隆朝更高些。
雙身持金剛像和長壽佛像
考究的康熙朝造像
康熙朝佛像的面相豐圓適中，較為秀美，尤其是雙眼的塑造是寫實性的，上眼瞼呈弧形，略有上揚的感覺。菩薩像的帔帛從雙肩下垂，又優美地向兩側甩出，然後纏繞雙小臂，通過雙臂再雙雙復搭於台座前成垂帶狀。
此時的蓮座高度一般偏低，蓮瓣飽滿，花形亦較寬肥。紋飾一般為兩層，裡層蓮瓣起伏很高，呈凸起的橢圓形，上又飾有3朵捲雲，紋樣優美生動。
在康熙時代早期，蓮瓣紋的裝飾手法是滿布台座一周，時代愈往後，台座背面的花瓣逐漸簡略，變成一塊如意雲頭開光。到乾隆時代，已基本上將背後的蓮瓣省略不做，僅剩正面的蓮花裝飾，滿蓮瓣的蓮座幾乎見不到了。
彌勒菩薩像
數量驚人的乾隆朝造像
雍正朝的宮廷造像大概是因為雍正皇帝提倡節儉之故，帶年款的極為少見，目前僅見有一尊帶年款的金銅佛像，造型介乎康熙與乾隆朝之間。
乾隆朝製作的金銅佛像數量遠遠超過康熙朝，由於乾隆朝的金銅佛像數量太多，工藝水平雖然不低，但為了大量生產，在工藝上就有所簡略，技藝上已遜於康熙朝金銅佛像。
乾隆時佛面相較康熙時飽滿，額頭寬而隆，臉形偏方圓，五官刻劃程式化，鼻子有的簡略地做出三個面，呈三角體，較為生硬。康熙時佛像是寫實性的眼，上眼瞼呈圓弧形，外眼角略上挑，很是生動傳神。而乾隆時的雙眼，上眼瞼向下垂，彎度很大，呈俯視形。
乾隆時的佛座，其上蓮花瓣紋飾也大為簡略，蓮瓣的內層一般不再裝飾雲朵紋，絕大多數為素蓮瓣。蓮座的最下緣已不再是明代和康熙造像的直壁樣式，而是一律製成圓隆形，給人以圓潤肥厚之感。
大威德金剛像
康熙時期造像尚多紅銅質地，而乾隆時期造像幾乎多用黃銅，銅質冶鍊精緻細密，造像器壁厚實嚴謹，觸手感覺生硬幹脆，分量沉重，若用金屬敲擊，發聲清脆悅耳，儼如銅鈴。在鎏金方面，康熙造像金色偏橘黃、中黃，金質較厚，色澤悅目燦爛。乾隆造像金色偏冷，呈中黃略冷的黃色，且金質較稀薄。康熙時代的金銅佛像做工精細，金色完美，較之乾隆朝大批量生產的佛像更富有藝術性。帶官款的康熙佛像，全世界至今發現也不過一尊。
由於乾隆皇帝本人精通和信奉藏傳佛教，他在紫禁城和承德外八廟共建了8座六品佛樓，按照下品、上品、上上品、瑜伽品和般若品這些佛教修行的等級，鑄造了數千尊佛像，這些佛像台座正面都鑄官款，背面按品刻佛像的名字，本身藝術水平並不高，但由於是出自宮內造辦處，近年來在拍賣市場上屢創新高，偽品也隨之上市。還有的作偽者在無款的乾隆長壽佛像上加刻偽款，這種情況也時有所見，必須注意。
四臂觀音像
佛座像
漢藏風格融合造像
除宮廷御制外，在北京和山西等地，由於藏傳佛教的影響，民間也製作了一些按西藏佛教儀軌而來的佛像。這些佛像儘管也屬於藏佛，卻是製作於內地民間，出自漢族工匠之手，從臉形、手部到衣著樣式都無不充溢著漢文化的審美趣味，只有髮髻、項飾、耳環、瓔珞、蓮瓣等細碎之處仍能體味出來自西藏的因素。有的造像也可說是漢藏寺廟都可兼用的，如釋迦佛、布袋和尚、羅漢、四天王、千手觀音像等，這些造像也很有意思，值得欣賞。
鑒別方法
自古以來是個佛教大國，人們信佛，嚮往佛。佛像是造像數量最多的一類。包括釋迦牟尼佛、強巴佛、觀音菩薩，等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，佔有很大的比例。那麼古董佛像收藏怎麼鑒定真假呢?
鑒別古董佛像的真偽可從以下幾個方面著手：
首先是看材質。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其他銅合金等，但不同時期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅製品，元代以後則出現了較多銅鋅合金的黃銅及純銅製作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的;
其次是看標誌、坐騎、手印和坐姿。古董佛像製造時十分嚴謹，造像的標誌、坐騎、手印和坐姿都是很規範的，只要多加學習，了解各個時期佛像的不同特徵，並細心察看和對照，就可準確地為某件藏品定名，這樣不但能分清藏品是佛還是菩薩，而且還能弄清是哪尊佛像和哪尊菩薩;
再次是看面相、體型和服飾。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣紋特徵等，不同的朝代，即使是同一朝代的不同時期也是有許多變化的，比如隋唐兩個相連的朝代，雖說佛像的整體風格是相近的，但面相還是略有區別的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些;最後是看款式。款式是指古董佛像本身所固有的文字資料，比如銘文和題記等，對收藏者在鑒別佛像真偽時有一定的參考作用。
此外，還可用嗅覺法進行鑒別。古代的古董佛像或其他木質、陶瓷等材質的佛像，在長時期受人們供奉時被煙火所熏染過，或是長時期埋藏於地下。只要對其仔細進行嗅別，一般都可以嗅到煙火、發霉或發朽的味道，而現代仿製品則完全沒有這種味道，即便是有些偽品用煙熏或埋於地下等作舊方式處理，也難免露出破綻，或煙火味過濃，或泥土芳香太濃，為行家所識破。
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這就是福義國際企業精神，嚴格的藏品甄選制度，只求精不求多。這也促成了福義國際高成交率的最重要原因之一。
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名家字畫：古代及近現代名家書畫
精品陶瓷：古代各窯口到代官窯器,以宋五大名窯、元、明、清官窯瓷為佳。
翡翠玉器：高古玉,明清和田玉，A級翡翠為上，要求玉質佳、雕工精。
雜項清玩：竹木牙雕、文房四寶，田黃，雞血石，金銀器，青銅器等。
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註：如是大陸藏家需聯繫王總監便可， 海外藏家聯繫總部便可。
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