孟雲飛：風流倜儻，美女嬋娟——褚遂良

文/孟雲飛

貞觀十二年（638年），書法家虞世南去世了。 唐太宗李世民心情沉重，感慨地對魏徵說：「虞世南死後，無人可以和我論書了。」魏徵知道皇上喜好，便把另一位深得王羲之神韻的書法家推薦出來。他就是被清代劉熙載譽為「唐之廣大教化主」的褚遂良。

褚遂良(596—658年，一說659年)，字登善，杭州錢塘(今浙江杭州西)人，祖籍陽翟(今河南禹州)。初唐名臣，書法家。歷任諫議大夫、中書令、吏部尚書(同中書門下三品)、宰相、尚書右僕射。為人剛正不阿，為官直言敢諫，作書美女嬋娟。《唐人書評》譽其字為「字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方」。

褚遂良的父親褚亮能文善談，年輕時拜見陳朝徐陵，並因才華出眾被陳後主召見。陳亡后，入隋，先後和虞世南、歐陽詢同朝為官，曾遷黃門侍郎。后陷入政治漩渦被降職遠調之甘隴。秦王李世民聞其賢，網羅自己門下，授六品王府文學。隨著李世民地位的不斷鞏固，褚亮也不斷得到提拔，成為唐朝開國元勛級的人物，去世后陪葬昭陵。

褚遂良在這樣的家庭中，自然是近水樓台先得月，一直受到大臣魏徵、虞世南、長孫無忌等的呵護。貞觀四年，褚遂良任秘書省秘書郎，掌管經史子集圖書；還工作於弘文館，向皇帝進諫。褚遂良的諫言數十次多被太宗採納。太宗曾嘆道：「立身之道，不可無學，遂良博識，深可重也。」(《舊唐書•本傳》)他成功地說服唐太宗易嗣一事，立晉王，避免了一場政治風波。唐太宗駕崩前，褚遂良等臨危受命，成為託孤大臣，和長孫無忌一道，積極輔佐新主李治。曾拜吏部尚書、宰相 、兼任太子賓客。封河南郡公，人稱「禇河南」。永輝六年，李治欲立武則天（曾侍奉李世民）為後，褚遂良曉以利害，以死勸阻，觸怒龍顏，得罪武則天，被貶潭州。又以「潛謀不軌」罪再貶愛州（今越南境內），最終死於任所。

褚遂良以侍書身份而躋身政壇，一生跌宕起伏。可是不管身份地位如何變化，褚遂良的書法一直熠熠生輝。

褚遂良學書歐陽詢、虞世南以及以「疏瘦」見長的史陵，起點頗高。轉習漢隸、北碑，追溯二王，終成一家。和歐、虞相比，在唐代書壇上更具開創之功。歐、虞雖為初唐大家，但入唐時已過花甲之年，風格早已確定；褚遂良晚歐、虞三十多年，是一位完全在唐代成熟起來的書法家。書風明麗遒逸、清遠古雅，如美女嬋娟，婀娜多姿。

唐太宗喜愛王羲之書法，不惜重金購買，獻書者眾，贗品難免。褚遂良往往論其出處，斷其真偽，幾無差錯。眼力之高，可見在書法研習上用功之大。他還編定《右軍書目》，藏於內府，為研究王羲之書法之用。

褚遂良書法早期古樸，帶有隸意，方整、寬博，以《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》為代表；後期遒逸、雅緻，以《雁塔聖教序》為代表。

《伊闋佛龕碑》，又名《三龕記》，是現存褚遂良最早的書法作品。現存河南洛陽龍門山賓陽洞，碑高252厘米，寬154厘米。46歲書，名為碑，實為為摩崖刻石。該作品書兼歐、虞，略帶隸意。書風平和簡淡，寬博端莊。

貞觀十年（636年），長孫文德皇後去世了，其子李泰（太宗四子）為長孫皇后冥福，遂在洛陽龍門山開鑿佛窟。貞觀十五年，窟成，由岑文本撰文 ，褚遂良書丹，是為《伊闋佛龕碑》。 出於對皇后的尊崇，褚遂良書寫此碑橫平豎直，內疏外密，樸質寬展，端靜肅穆。 客觀來講，該碑有些地方處理的不算完美，不能代表褚遂良的最高水準；然而，他不凡的氣度和才情，已初見端倪。

清代劉熙載 稱讚此碑「兼有歐、虞之勝」，翁方綱也稱其為「唐楷中隸法」。楊守敬在《評碑記》里說：「方整寬博，偉則有之，非用奇也。」並稱「蓋猶沿陳隋舊格。登善晚年始力求變化耳，又知嬋娟婀娜，先要此境界。」《伊闋佛龕碑》是褚遂良的中年作品，美女嬋娟般的風格還沒有確定，然而他博觀約取的學書歷程已經展現在我們面前，此乃褚書中追求漢魏法度典型：骨力勁健，落落大方。

褚遂良的另一前期代表作《孟法師碑》，全稱《唐京師至德觀主孟法師碑》，岑文本撰文，褚遂良書。貞觀十六年（642）刻。該碑風格溫潤、平和，不故作驚人之態，給人以「腹有詩書氣自華」之感，平中見奇，超凡脫俗。

褚遂良書法才華的高度呈現，是在他的暮年。經歷的豐富、素養的提高、心境的不同，使他的書法水準與中年時期不可同日而語。《雁塔聖教序》是褚遂良書法作品的傑出代表，也是他躋身「初唐四家」的「法寶」。

《雁塔聖教序》，立在西安慈恩寺大雁塔下，故又名《慈恩寺聖教序》。共有兩塊，褚遂良分別書於永徽四年(653年)十月、十二月間。前一塊是唐太宗李世民撰文的《大唐三藏聖教序》；后一塊是李治撰文的《大唐皇帝述三藏聖教序記》。后碑的字略大於前碑。《雁塔聖教序》為御制文字，褚遂良落筆謹慎，志平氣和。他吸納了漢碑的寬博，二王的華麗，歐陽詢的方整、虞世南的溫潤，參以己意，形成了疏瘦勁煉、雍容蕭散，風流飄逸、婉暢綽約的風格，代表了初唐氣象。

此碑甚得歷代論書家所推重，王虛舟評此碑「筆力瘦勁，如百歲古藤，空明飛動，渣滓盡而清虛來，想其格韻超絕，直欲離紙一寸，如晴雲掛空，仙人嘯樹，故自飄然不可攀仰」。又說：「褚公書看似疏瘦，實則腴潤，看似古淡，實則風華，盤郁頓挫，運筆都在空中，突然一落，偶然及紙，而字外之力，筆間之意，不可窮其端倪。」以「清虛」、「豐腴」概括褚遂良的字，如天仙之彷彿。我輩設想：神九飛天時，請褚公寫一作品，航天員帶給嫦娥，應該是月宮最好的裝飾啦。

回到現實，我們說初唐四家中，歐、虞皆陳、隋舊人，入唐時書法風格已經形成；褚遂良才是成長並成熟於唐代的書法大師，某種意義上講，純粹的唐代楷書至此才真正形成。褚遂良是真正開初唐書風的第一人，其高超的技巧，多變的筆法，成了武則天、玄宗朝的學書者（如徐浩、顏真卿）以及後世取法的對象。

《房玄齡碑》，又稱《房梁公碑》。唐•永徽三年（652）刻，為昭陵陪葬碑。褚遂良57 歲時為已故宰相房玄齡書寫。此碑仍在，但磨泐嚴重，碑文二千餘字，今僅存三百餘字。按輩份來講，褚遂良晚於房玄齡，然而感情深厚，書寫無所顧慮，時見枯筆，情真意切，生動可感；節奏明快，勁健雋永。

褚遂良的聲望和影響，致使贗品不絕。較為著名的偽作有《倪寬贊》、《大字陰符經》、《枯樹賦》、《褚摹蘭亭序》等。其中《大字陰符經》用筆更為靈活，橫豎筆畫變化更大，已經是行楷書。《褚摹蘭亭序》傳說為米芾所作，不過確實有褚遂良筆意。這些雖非出自褚遂良之手，可是書寫水準較高，也可以作為學習書法的範本。這種現象其實這也從一個側面說明了褚遂良書法的魅力。

劉熙載在《書概》中對褚遂良有這樣的評價：「褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉」。 由此可見，褚遂良已為盛唐氣象的到來拉開了序幕。

不僅如此， 蘇東坡在《題唐六家書後》中，對褚遂良的書法用了四個字概括：清遠蕭散，這種清遠蕭散，也正是東坡居士所追求的意境，表達了一種更深層次的思考。站在大的視野下看，這種意境的產生與社會思潮不無關係。唐代是一個開放的時代，儒、釋、道思想並存。褚遂良生活的時期道家思想盛行。道家的清靜虛空，追求自然等是對人類思想的解放，在藝術創作上，尤其重要。褚遂良呼吸著這樣的社會空氣，也充實著自己的內心世界，書法高雅清俊，一派生機，難怪書論家張懷瓘早就稱讚褚遂良書法「若瑤台青瑣，窗映春林，美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，……」。

美學家宗白華說：「 的書法, 是節奏化了的自然,表達著深一層的對生命形象的構思, 成為反映生命的藝術。」褚遂良將筆墨賦予情趣和生命，把自己的審美理想和人格品質外化，時隔千年，依然血脈通暢，倜儻風流