書法：鐵馬金戈意縱橫——雄強的北朝刻石書法

龍門四品之《孫秋生造像記》（局部）

自曹魏禁碑起，歷二晉南朝，碑刻極少，了解這一階段南方的書法樣式，多從傳世手札著手，因紙壽千年，至今已極為少見。而北方地區由於碑刻較多，書法通過刻石而保存，給我們留下了大量的遺存，這一階段，尤其是北魏時期，刻石書法發展迅速，勢如破竹。

從現存的北朝刻石書法來看，主要有以下幾種類型：

一是摩崖石刻。以山東境內為最多，比較重要的如《鄭文公碑》，有上、下二碑，分別在今山東平度市和萊州市。此外，山東境內還有大量佛教題材的摩崖石刻，如《泰山經石峪金剛經》以及今鄒城的尖山、崗山、葛山、鐵山摩崖等等。

二是石刻造像記。由於佛教盛行，此時先後開建了敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟和麥積山石窟，其中與書法關聯度最大的是龍門石窟。在數量極為可觀的窟龕中，屬北魏時期的約佔總量的三分之一。除佛像外，還刻有造像記，記載了洞窟造像的相關內容，無意間給書法留下了一份遺產。清代起，金石學家通過對龍門石刻造像記的整理，相繼推出龍門四品、十品、二十品、三十品、五十品、百品等，尤其是龍門四品、十品、二十品，成為龍門石刻造像記書法的典範，後人對於北魏書法的認識，很大程度來源於此。

三是墓誌。北魏遷都洛陽后，朝廷嚴令從北方過來的少數民族，死後不得送回原籍，必須就地安葬，因而在洛陽周邊留下了大量墓葬群，迄今為止已出土屬於北魏時期的墓誌達數百件之多。因墓主多為北魏貴族，不少是王室成員，故無論是書寫還是鐫刻都十分精緻，與龍門造像記這類工匠作品相比較，更能反映北朝上層社會的書法。其中較為著名的有《元暉墓誌》《刁遵墓誌》《崔敬邕墓誌》《張玄墓誌》等等。

四是碑刻。除了上述刻石書法類型外，北魏還有少量碑刻，如《暉福寺碑》《吊比干文》《張猛龍碑》等。

這些刻石書法給我們描繪了北魏書法的基本構架和面貌。從書法風格史的角度來講，形成了一種新的審美類型，它完全不同於東晉南朝二王那種江左風流的樣式，其霸氣的形態和雄強的氣息讓人震撼。研究這些書法，對我們認識北朝社會的政治、經濟、文化特點並與南朝相比較，具有重要的意義。