唐僧為何三番五次趕走孫悟空，原因其實在觀音菩薩身上！

唐僧為何三番五次趕走孫悟空，原因其實在觀音菩薩身上！

唐僧是西天取經團隊的惟一領導者，孫悟空是這個團隊里首當其衝的得力幹將。這兩個人的關係非常微妙，一方面，唐僧的取經大業，離不開孫悟空的鼎力扶持；另一方面，唐僧卻總會在孫悟空打了一次漂亮戰役之後、兩人的關係貌似最為和諧的時候，借故對他進行緊箍咒的懲罰或將他驅逐。在唐僧的內心，他一直拒絕對孫悟空過分親昵，他也唯恐孫悟空看出自己對他的依賴而滋生驕傲自滿情緒。他驅逐孫悟空的時候，往往就是發覺自己越發對孫悟空有了依賴的時候。

孫悟空大鬧五庄觀，觀世音救活了人蔘樹之後，鎮元大仙和孫悟空結義，眾人吃了人蔘宴。在這一系列事件中，孫悟空可謂出盡風頭。很顯然，之後不久，在三打白骨精時，唐僧未必就不明白是孫悟空的火眼金睛看穿了妖怪，還是毅然決然把猴子趕走了。

在西梁女國，孫悟空第一次提出了散夥，儘管散夥的條件是唐僧丟掉了元陽，而從某種意義上這又是唐僧最不會丟失的東西。但是這還是給唐僧很大觸動——原來這猴子也是會有離叛之心的。於是，因為幾個毛賊的緣故，唐僧再次逐趕孫悟空。

只要孫悟空頭上的金箍不去，所謂逐趕註定都只能是短暫的分離。唐僧通過驅趕這種極端的方式，來強調自己的絕對權威。在金兜山，唐僧執意跳出孫悟空畫的保護圈，被青牛精擄走，事後唐僧曾向孫悟空說過這樣的話：「賢徒，今番經此，下次定然聽你吩咐。」唐僧一直在內心抵制對孫悟空的信任和依賴，當他感到自己已經難以抵制這種信任和依賴的時候，必然會故技重施，給師徒二人的革命友誼無故添加挫折。

在烏雞國寶林寺，孫悟空以暴制暴給唐僧出氣，唐僧可沒流露出一點不願意或者惱恨的神情啊。

唐僧在山坡被強盜攔住索要錢財，強盜還拿棍子嚇唬他，唐僧雖被嚇得「戰兢兢」，但還是不忘拿徒弟給自己壯膽，心裡想：「可憐！你只說你的棍子，還不知我徒弟的棍子哩！」這期間他似乎已經預感到隨後趕來的孫悟空一定會給自己報仇的。而當孫悟空真的打死了兩個強盜、攆竄了其餘賊人之後，唐僧就又惱起來，口裡不住的絮絮叨叨，「猢猻長，猴子短」地罵。甚至還給兩個強盜念倒頭經，其實就是為了和孫悟空劃清界線，說他們兩個的死就是猴頭乾的好事，和別人無關。

孫悟空打殺的毛賊，用楊老漢的話說，是「專生惡念，不務本等，專好打家截道，殺人放火」，用孫悟空的話說，是「不良不肖、奸盜邪淫之子」，這樣的人說起來都是無惡不作、死有餘辜的，孫悟空制裁了他們，是維護了社會治安。讓他們逍遙法外，只會給更多無故的家庭帶來傷害。

然而唐僧卻不這麼想，他說「你這潑猴，兇惡太甚，不是個取經之人」。邪惡如楊老漢之子者，邪惡是他的事，「雖然他的兒子不肖，與我無干」；而懲治了邪惡的孫悟空卻落得個「兇惡太甚」的指責。唐僧雖然自吃了人蔘果后智商變低，但還不至於如此是非不分，他這麼說和這麼做的目的，就是為了向悟空宣告：「沒話說，我不要你跟了，你回去罷！」

歷史有時會驚人地相似，這是又到了悟空離開的時候了。

孫悟空找觀音菩薩訴苦，經觀音菩薩的分析：「似你有無量神通，何苦打死許多草寇……但祛退散，自然救了你師父，據我公論，還是你的不善。」你那麼大的本事，趕竄他們就是了，何苦一定要取他們性命？結果反倒是讓自己「被趕竄」了。孫悟空辯解：「縱是弟子不善，也當將功折罪，不該這般逐我。」觀音就不置可否了。

作為真正對孫悟空好的一個人，觀音菩薩就像是孫悟空的母親。她把兒子放在唐僧那裡，在兒子遇到困難的時候，她會盡量幫助他；兒子心裡有了委屈，也會來找她傾訴。觀音菩薩自然是不贊成唐僧驅逐悟空的做法的，她也一定猜透了唐僧的花花腸子，只是她還不能將一切都說透。理性的父母在教育剛剛走上工作崗位的孩子的時候，不會直接告訴他（她）事情背後的真相，而是引導他（她）在追求事物本質的過程中不斷提高自己的判斷、鑒別和感悟能力。

結論：

領導者運用其領導權力，形成對下屬的影響力與控制力，這就是權威。一般來講，權威由職務權威（即權力）和信任權威（即威信）組成。這兩者之中，又以信任權威為關鍵，這就是平時我們常說的人格的力量了。唐僧是師父，又以緊箍咒做保障，所以他的權威主要源自權力。需要的時候，唐僧依賴孫悟空的火眼金睛；但又經常因為對孫悟空的不信任導致兩人關係破裂。這都是唐僧沒能樹立起信任權威的緣故。

唐僧身上還藏著什麼秘密，他取經的起點在哪，終點又在哪，不是長安與靈山。關注微信公眾號《精讀西遊記》，後台回復 唐僧，閱讀相關精彩解讀。