人生需要從容！看謝安如何從容面對雄兵百萬！

文：向尚瞰

從容，即舒緩、平和、泰然、大度、恬淡之總和。自古至今，對於太多的人而言，都是一種難得的境界和氣度。

公元383年的冬天，北方前秦的符堅，率兵百萬來攻打東晉，晉孝武帝司馬曜，急招宰相謝安商討禦敵大計。謝安從容啟奏道：符堅傾國出師後方空虛，戰線過長，兵力分散，軍需糧草接應困難，內部又不團結。臣早將淮北流散之民遷往淮南，堅壁清野斷其供給，令其勢難立足。晉孝武帝大喜，令其統領八萬人馬抗擊秦軍。

謝安在大軍壓境之際，照樣下棋，彈琴，飲酒，作詩，閉口不談大戰之事。領軍大將謝玄是他的侄兒，看到叔叔如此，心中焦急萬分，一再詢問叔叔的破敵計劃。謝安只是隨便說了句「到時再說吧」，就什麼都不說了。

謝玄回去后坐立不安，又與大都督謝石、輔國將軍謝琰再次去找謝安。然而，謝安仍是閉口不談禦敵之事，而是從容得象沒事一樣，吩咐家人一同去東山別墅遊玩，並擺下棋盤，與兄弟子侄輪流下棋。謝石、謝琰和謝玄這些人，一個個心事重重，棋下的不是昏招就是臭棋，紛紛敗下陣去。只有謝安行棋如行雲流水，下得瀟洒自如，直到日落西山才盡興而歸。三人深受謝安的感染，知道他一定是胸有成竹了，所以回去后，各司其職，各練其兵，人不慌，國不亂，軍民上下，嚴陣以待。

當秦兵馬遠道而來打下壽陽城后，分兵駐守壽陽與洛澗。謝玄得知秦軍人馬未齊，兵力分散，馬上命五千精兵攻打洛澗。領兵將領劉牢之奮勇當先大破敵軍，斃敵一萬五千人，大獲全勝。洛澗大捷，晉軍八萬精兵水路齊進，秦軍大敗，人心恐慌，壽陽城上符堅驚慌失措，看著八公山上的草木，都象是晉兵。隨後在淝水兩軍的大決戰中，晉軍又利用內應惑亂秦軍軍心，將秦軍徹底打敗，獲得了淝水之戰的決定勝利。

消息傳來，謝安正在和賓客下棋，家人送上謝石謝玄的捷報，他略瞟了一眼，就隨手把它放在旁邊，好象沒事一樣，繼續下棋。客人問信里說些什麼，謝安若無其事地答道：子侄之輩已經破敵了。

這就是謝安肥水之戰從容破敵的歷史故事，在這裡，從容便成了一種必勝的信念，一種自信的威儀。

據說古羅馬有個皇帝，常派人觀察那些第二天就要被送上競技場與野獸空手搏鬥的死刑犯，看他們在等死的前一夜是怎麼樣表現的。如果發現凄凄惶惶的犯人中居然有能呼呼大睡且面不改色的人，便偷偷在第二天早上將他釋放，把他訓練成帶兵打仗的猛將。

古代也有個君王，在接見新來的臣子時，總是故意叫他們在外面等待，遲遲不予理睬，再偷偷看這些人的表現，並對那些悠然自得、毫無焦躁之容的臣子刮目相看，委以重任。

一個人的胸懷、氣度、風範可以從細微之處表現出來。或許，古羅馬的那位皇帝以及古代的那位君王，之所以對死囚釋放或對新臣委以重任，便是從他們細微的動作、情態中看到了與眾不同的潛質，看到了那份處世不驚、遇事不亂的從容。

從容，是一種暴力下的理性與智慧。古希臘哲學家阿基米德，當羅馬大軍入侵希臘時，阿基米德的家遭士兵破門而入，那時，他正在醉心研究一個圓形，當士兵要殺害他時他卻從容不迫地說，先等等，讓我把這個圓畫好。在這裡，至死不渝，追求科學，從容是一種處變不驚的清醒。

從容，是一種對名利得失的深刻理解與開悟。當世人不遺餘力地爭名逐利時，作為鐳的發現者，居里夫人面對成為千萬富翁的機會淡然而笑：「鐳應該屬於全世界」，毅然放棄自已應得的巨額財富。在這裡，毫無貪慾，不計得失，從容是一種高尚品格。

從容，是一種耐得住寂寞清貧的洒脫。孔子有個弟子叫原憲，他住在魯國一間簡陋的屋子裡，房子是茅草蓋的屋頂，蓬蒿編的門，桑條做的門樞和門檻，破瓦罐做的窗戶，用粗布把一間房分為兩個小室。每逢下雨，上漏下濕。但他仍舊端端正正地鼓弦而歌，一點也不在意。在這裡，安貧樂道，淡迫名利，從容是一種君子風範。

從容，是一種無所畏懼的膽識。空城計中，撫琴的諸葛亮面對司馬懿的虎狼之師，內心當是翻江倒海，而他表面上卻是悠然自得，結果嚇得那位足智多謀的司馬大將軍最終引兵而去。在這裡，虛與逶迤，沉著鎮定，從容便是一種泰山崩於前而色不改的氣魄。

明代學者呂坤在《呻吟語》中曾這樣告誡人們：「天地萬物之理，皆始於從容，而卒於急促。」

從容，是現代人必備的能力和素質。在紛繁複雜的社會生活和充滿競爭與挑戰的環境中，從容的心態，從容地應對，從容地交往，從容地處理各種事物，從容地協調各種關係，不但能夠產生巨大的凝聚力、感召力，而且能夠很好地檢驗一個人的品德、才華和心理品質。

人生，需要從容。每一個人都是自己生命之舟的主人，當你駕馭生命之舟行進時，遇到滾滾激流或驚濤駭浪，這就需要從容把舵，戰勝艱難險阻。只有這樣，才能創造美好的人生。

記得詩人徐志摩說過這樣一句話：「得之，我幸；不得，我命，如此而已。」人活於世，從容達觀點，你就會活得輕鬆點，瀟洒點，輕鬆和瀟洒不正是我們大家都追求的嗎？

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