蘊含深圳歷史的大鵬所城（下）

（大鵬所城北門）

大鵬所城有這樣一對夫妻，丈夫盧水根通曉大鵬婚俗，是非物質文化遺產項目大鵬婚俗的代表性傳承人。妻子黎建新熟通傳統大鵬涼帽的製作方法。夫婦兩人都熟唱大鵬山歌，據黎阿姨講述，她跟丈夫年輕時即是因山歌生情，以山歌傳情。

對他們而言，山歌是生活中的應有之物，自襁褓搖籃中，相伴入眠的便是母親輕聲哼唱的山歌，到孩童時稚嫩純澈的童謠山歌，再到青春年少時隱隱欲述的深情山歌，唱山歌已經成為了鵬城人生活中不可或缺的一件樂事，如飲酒，如品茶。盧水根是土生土長的鵬城人，作為一名質樸的鄉村教師，他在鵬城學校任教三十餘年，一直生活在這座古城中，對古城世代居民傳承的傳統文化有著深刻的體悟與自知，然而他亦對古城傳統文化的傳承深感憂慮。

如今，在這個幽寂的古城之中，我們依然可以看到保存完好的老城牆、老建築，它們或許能以一種較為穩定的狀態屹立始終，見證著永恆的歷史。然而，一些以人為依託而活態傳承著的傳統文化，卻在這個有著明顯文化斷層的古城中，垂於一線，奄奄一息。

（所城街景）

下面，且隨著文木君繼續尋訪隱於所城中的非物質文化遺產及相關傳統文化。

一、大鵬山歌

大鵬山歌是一種用「大鵬話」演唱的地方民歌，流行於大鵬一帶。大鵬山歌長年吸收沿海漁歌、鹹水歌等音樂元素，並用融合了粵語、客家話、北方官話的「大鵬軍語」來演唱。

相傳，明清守軍在海邊既守防打仗，又種田捕魚，出於外地兵員熟悉地方的需要，出現了《地名歌》《問答歌》等，在婚喪嫁娶等人生儀禮中也漸漸形成《哭喪歌》《哭嫁歌》等富有地方特色的民歌。

據80多歲的戴堅平老人口述，她從2歲就開始學唱兒歌，3歲開始學唱山歌，5歲放牛時就在山上對山歌。戴堅平老人說，她是向奶奶學的山歌，她的爺爺奶奶就是在山歌對唱中互生愛慕之心而結為夫妻的。大鵬山歌從大鵬所城軍事要塞流傳到周邊鄉村民間，盛行於清末民初，特別是「掌牛仔」（放牛娃）個個都會唱大鵬山歌，在村外放牛的掌牛仔常常聚在一起唱山歌：「掌牛仔掌牛哥，手提牛繩隨地拖，落水颳風無凳坐，好似番鬼望波羅。」無論是山間放牛、田間勞作、海邊打魚、節慶農事、鄉間婚喪嫁娶等場合，男女老少均能即興唱起山歌，擺賽歌台。然而，在現在的大鵬地區，只有六十歲以上的老人能夠演唱山歌，已少有年輕人能夠演唱，大鵬山歌面臨著嚴峻的傳承危機。

（大鵬山歌表演）

二、大鵬婚俗

大鵬婚俗包括擇配、下聘、擇吉、迎娶、拜堂、宴客、鬧洞房、回門等程序，更有一套獨特的婚禮習俗：

（一）崇「九」。大鵬婚俗中，因「九」與「久」同音，所以「九」被視為吉利數字，寓意婚姻天長地久。如相親、換帖要選與九有關的日子，聘金尾數須為九，聘禮件數須帶九，新衣須九件，新鞋要九雙，迎親的人數也要與「九」有關，等等。

（二）哭嫁。大鵬婚俗中的哭嫁富有特色，大鵬所城的女子出嫁前，要由伴娘陪著唱哭嫁歌，每天由清晨唱到半夜，大多要唱九天以上，時間遠遠長於深圳其它地區。哭嫁歌多唱父母養育恩、鄉里姐妹情、對娘家一草一木的戀戀不捨，以及到婆家后孝敬公婆、順從丈夫、善待姑嫂鄰里等內容。

（三）對歌。大鵬婚俗中，在洞房花燭夜要對山歌。男女雙方各約請一撥歌手，男方歌手在屋內，女方歌手在屋外，雙方對唱比輸贏。對歌時間可長達一天一夜，對歌內容以愛情為主。這時候，全村老少都會來聽歌，男方還要擺糖果、茶水招待村民們。

（四）避邪。在迎親隊伍到達女方村落或家門之前，新娘的母親要親自在村頭或門外燃起一盆大火，迎親者必須從火堆上越過，寓意燒掉邪氣，方可迎親。

（五）拋「路引」。這是大鵬婚俗中獨特而又很有意思的一個習俗。迎親時，新娘坐上花轎，在鞭炮聲中，由迎親隊伍抬著離開娘家。一路上，伴娘唱著動聽的情歌，而且每走幾步，就要往地上拋下一截紅繩。歌詞是即興的，天上地下，花鳥魚蟲，見到什麼唱什麼。而紅繩是用紅絲線編成的，稱為「路引」，意思是日後新娘回娘家時，看著地上的紅繩，才便於認路。

（六）迴避。大鵬婚俗中，新娘剛進男方家門時，新郎及其家人均要迴避。

（大鵬婚俗表演）

三、大鵬涼帽

（大鵬涼帽）

大鵬涼帽是從前大鵬地區女性在勞作及日常生活中佩戴的帽子，實用美觀，有著極佳的防晒效果及擋雨功能。大鵬涼帽相較於其他地方的涼帽，其區別在於帽簾為藍色，且帽頂髹為紅色。據傳，大鵬涼帽將帽頂髹紅是為了紀念將軍打勝仗歸來。早年，大鵬涼帽均是自產自用，製作工藝及材料十分考究，涼帽帽頂以竹篾編成，中間再拆出一個圓形，最後用一種以植物染色的黑色布條封邊。

目前，大鵬涼帽已鮮有人用，由於製作工藝複雜、耗時費力，製作成本高昂，大鵬涼帽漸漸失去其實用價值，更加速了其退出人們日常生活舞台的速度。目前，大鵬涼帽多用於舞台表演和家居裝飾，生活中偶爾還能在街頭巷尾遇見一兩個頭戴涼帽的老年婦人。

文木規劃業務知多D文木規劃業務以各級文化生態保護實驗區總體規劃及非遺相關規劃為核心，以理論為支撐，深入調研，根據各地非遺保護實際情況，因地制宜、對症下藥、注重實操，促進所在地非物質文化遺產與自然、社會、經濟共同和諧發展。現已編製完成的規劃有《中山市非物質文化遺產保護和利用發展綱要（2011—2020）》《貴安新區世界民間藝術博覽園總體規劃》及《東莞東城街道文化產業發展「十三五」規劃（2016—2020）》等，正在執行的規劃包括《廣府文化（中山小欖）生態保護實驗區總體規劃》《廣府文化（越秀）生態保護實驗區總體規劃》《瑤族文化（乳源）生態保護實驗區總體規劃》《珠海市非物質文化遺產保護與發展規劃》及《深圳市大鵬新區非物質文化遺產保護與發展調研報告》等。