絲綢與古代書畫發展歷史

絲綢做為書畫的載體帛畫、絹畫、錦畫比紙的歷史還早，其價值更高，故有「軟黃金」和「寸錦寸金」之稱。因此，現代人們都把絲綢書畫當做高檔禮品相送。

絲綢與古代書畫的關係十分密切。絲綢在古代是書畫的主要材料，這裡面至少有兩層意思：一是絲織品曾作為書畫的載體，如早期的帛畫和帛書，後人稱之為絹本書畫，當然也包括不少以綾與緞為地的書畫作品；二是由蠶吐絲時直接形成的平板絲，也曾作為書畫的材料。相傳東晉時期的書聖王羲之在書寫《蘭亭集序》時用使用的三絕：象管、鼠毫和繭紙，其中的繭紙就用的是蠶吐絲直接吐成的平板絲，書寫時可產生特殊的效果，現今少數民族地區仍有這種繭紙生產。

在造紙術發明以後，紙就取代了絲織品，成為主要的書畫材料。而最初的紙是由絲在水裡漂洗過程中積澱的絲屑，很薄的一層，才稱為紙。人們由此而受到啟發，繼而用植物纖維代替絲纖維，從而發明了造紙術。紙在漢字中以絲為偏旁，也正說明了紙與絲血肉相融的密切關係。

由於人習慣於在絲織品上作畫，作畫的技巧不僅施於專門的藝術性的書畫上，而且也會直接裝飾於服裝的絲綢面料上。古代一直用畫繪之法裝飾絲織品。見於記載有的最早的帝王專用紋樣十二章中的「日、月、星辰、山、龍、華蟲作會（繪）」，見於實物的則有湖南馬王堆漢墓出土的印花敷彩紗。到了唐代，這種手繪的絲綢發現得更多，陝西扶風法門寺地宮出土的晚唐織物中就有不少手繪織物，敦煌藏經洞上也發現有不少手繪作品。而最為大量的是遼代耶律羽之墓中出土的絲織品，手繪數量之大，實屬罕見，而手法之精到、筆墨之流暢，當屬頂尖畫家之作品。

緙絲屬於織物中的一類，於唐代開始出現，到宋代仍是以實用品為主，宋代用緙絲製作大量的服用品，在洪皓的《松漠紀聞》中就有回鶻人（今新疆維吾爾族人的祖先）用緙絲織袍的記載。出土的實物中則更多的為緙絲帽、緙絲靴套等。此外，緙絲還常被用作裝裱用品，現存的大量傳世宋代緙絲多是以這種形式保存下來的，這也是緙絲向欣賞性藝術品發展的過渡。刺繡也是如此，雖然它還在服飾中大量使用著，但也有更多的刺繡轉向了藝術化的創作。

出土於內蒙古達茂旗明水墓屬蒙古汪古部落時期（公元十三世紀）的紫湯荷花緙絲靴套，就是一件藝術品位極佳的緙絲服用品。該靴套是套在靴筒之上的，前高后低，膝蓋處凸出，頂端有弔帶，便於拴在褲帶上，具有典型草原游牧民族的服飾特徵。其主要裝飾為緙絲花卉，在紫色地上遍飪荷花葉和花卉，花有荷花、桃花等，葉有裂葉，如牡丹葉狀，這與陶宗儀《南村輟耕錄》中所載南宋用於裝裱書畫的「緙絲紫湯荷花」十分相似。

從北宋晚期開始，皇帝的喜愛和院體繪畫的迅速發展，加速了緙綉品純藝術化的過程。緙絲作品經常以繪畫作品為母本，其作品中也有大量的欣賞性藝術品。其緙絲作品有緙絲榴花雙鳥、由茶牡丹、蓮塘乳鴨等，其風格與宋代院畫頗為相似。刺繡中也有不少山水風景花鳥小品，如《絲綉筆記》所載，有宋綉滕王閣及黃鶴樓圖、宋綉石榴飛蝶圖等，傳世品中也有刺繡白膺圖軸、瑤台跨鶴圖等。

到了明代，織綉藝術與繪畫的關係更為密切，其風格則受江南文人繪畫作品的影響很大，特別是緙絲和刺繡的風格與繪畫藝術基本吻合。以顧綉為代表的刺繡藝術到了明代已完全採用與繪畫相結合的路子了，或以畫為綉本，或是畫綉結合，從目前傳世的顧綉作品來看，該特徵尤其明顯。作品中有花鳥如芙蓉翠鳥，動物如射獵、松鹿，山水如溪山積雪等，特別是董其昌題顧壽潛妻韓希孟綉宋元名跡方冊，更突出地反映了顧綉與繪畫相結合的風格。